#евангелие #размышления
#евангелие #размышления Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. (Рим. 15:1) Есть такое выражение: "Сильные мира сего." Традиционно считается, что к этой категории относятся люди, обладающие связями, деньгами, властью. Есть представление о том, что это самодостаточные люди, которые ни в чём не нуждаются. Но вряд ли о них говорится в послании к Римлянам апостола Павла. Та сила, о которой пишет Павел, является мАксимой христианской жизни. Как же получить такую силу? Вектор направления этой силы - другие, а суть её - служение. Здесь недостаточно быть просто состоятельным человеком со связями, необходимо обладать определенными качествами души. Зачастую вся деятельность материально состоявшегося человека направлена не на отдачу, а на сохранение и умножение прибыли. Хотя история христианства знает и много других примеров. Когда сильные мира сего становились меценатами и благотворителями, обращая честно заработанный капитал на пользу ближнего и во спасение своей души. В своём послании апостол говорит, скорее, о духовном капитале, о силе духа, позволяющей нести немощи других, служить другим. В пример Павел приводит Христа, Который "не Себе угождал." В этом, наверное, и заключается кардинальное отличие принципов построения отношений в обществе духовных и в обществе материалистически настроенных людей. Одни готовы всё отдать, другие нацелены на потребление. Лозунги последних звучат примерно так: "Каждый сам за себя"; "Бери от жизни всё". "Ты мне, я тебе." И т.д. и т.п.. Печально, что потребительская картинка мира проецируется и на отношения с Богом. Современный человек приходит в Церковь с вполне определенными запросами: здоровье/отношения/работа. Поставил свечи, написал записки, постоял на службе и ожидает, что жизнь должна наладиться по принципу: "дашь на дашь". Потратил своё время, деньги, помолился, повенчался, в конце концов, значит, и Бог ему должен теперь воздать хорошей работой, крепким здоровьем, нерушимыми отношениями. И Бог не жадный, Он даёт. Но зачастую мы сами бываем не в состоянии долго сохранить Божии подарки, потому что всё это хотим и просим исключительно ДЛЯ СЕБЯ. Работу - чтобы есть вкуснее и спать мягче, чтобы на старость накопить. Отношения - чтобы меня любили, на руках носили. Здоровье - чтобы на врачей не тратиться, себя обслуживать, и не зависеть ни от кого. Вот и случается в итоге, что есть у человека всё, а счастья нет... А как здорово было бы просить у Бога не только для себя, но и "для того парня". Можно же вот так, например, попробовать: "Дай, Господи, хорошую работу, чтобы от доходов своих я мог бы и ближнему послужить. Благодарю Тебя, что дал машину! Теперь не только себя и семью буду возить, но и пожилую прихожанку после службы могу до дома подбросить." А в чине о болящих мы молимся, чтобы Бог не только здоровье человеку, но и самого человека в Церковь Свою вернул. "...воздвигни его от одра болезни и от ложа озлобления цела и всесовершенна, Церкви Твоей благоугождающим и творящим волю Твою" (концовка чина). В молитвах чина Венчания мы просим не только о чадородии и верности супругов друг другу, но и чтобы "изобиловали они всяким делом добрым и Тебе богоугодным." Просим "исполнить дома их пшеницы, вина и елея и всякого блага, чтобы они могли уделять их и нуждающимся, даруя вместе и тем, кто с ними, все, ко спасению просимое." И мне кажется, что если человек научится просить у Бога не только для себя, но и для других, то он получит духовные силы быть полезным ближнему. И обязательно будет счастлив через то, и ни в чём не будет нуждаться. И, наоборот, не будет никакого счастья тем, кто живёт только для себя. Современная психолог Элизабет Лукас нашла следующую формулу для определения счастья. "Счастье, наслаждение, радость - побочные эффекты осмысленной самоотдачи; где нет второй, там отсутствуют и первые." Священник Максим Александровский