#евангелие #размышления
#евангелие #размышления ...не о всём мире молю, но о тех, которых Ты дал мне, потому что они Твои. Читая эти слова, можно подумать, что Бог не о всех заботится одинаковым образом. И, наверное, это действительно так. Но как это понимать? Неужели существует предопределение, согласно которому изначально одни спасутся, а другие погибнут? Чтобы ответить на этот вопрос, открываем Катехизис свт. Филарета (Дроздова) и читаем: "В изложении веры восточных Патриархов об этом сказано: Поскольку Он предвидел, что одни хорошо будут пользоваться своей свободной волей, а другие плохо, то одних предопределил к славе, а других осудил (член 2-й)." Вот оно что оказывается. Краеугольным камнем спасения человека является наша свободная воля. Может ли Всемогущий Бог создать такой камень, который Он не смог бы поднять? Ответ утвердительный: "Он уже его создал, и камень этот- человек". И, действительно, с одной стороны, Бог хочет, "чтобы все спаслись и в разум истины пришли"(1Тим.2:4), а с другой стороны, Он не лишает человека выбора. Человеку предложены путь жизни и путь смерти (Иер.21:8), и чего он пожелает, то и дастся ему. Наш Бог, как джентльмен. Он не идёт туда, куда Его не просят, и Он всегда с теми, кто в Нём нуждается. Как же понять, входим ли и мы с вами в число тех, о ком молит Христос Отца Своего? Ответ находим в том же тексте строкой выше. Входим, если только принимаем слова, которые Христос передал нам от Отца, и уверовали, "что Ты послал Меня."(17.8) Дело в том, что мало кто из древних и современных сомневался в том, что Христос посланник Божий, и что слова Его важны. Например, мусульмане почитают Христа пророком, и даже атеисты признают в Нём великого учителя нравственности. Однако, для нас Христос не пророк и не учитель, но Сын Божий, Само Воплотившееся Слово Бога Отца. "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог."(Ин.1:1) В минувшее воскресенье Церковь праздновала память отцов Первого Вселенского Собора. Это те люди, благодаря которым современные христиане живут пониманием, что наше спасение возможно только Христом, через Христа и во Христе. Что для того Он и стал Человеком, чтобы мы с вами обОжились. В 325 году сформирована первая часть нашего Символа Веры, в который вошёл термин "единосущие". Единосущие (греч. ὁμοουσιότης; лат. consubstantialitas) – ключевое понятие православного богословия, отражающее единство природы Лиц Пресвятой Троицы, а также единство человеческой природы Иисуса Христа и всех людей. Именно этим термином было определено с одной стороны единство Христа с Богом, а с другой - единство с человеком. Он Истинный Бог и Истинный Человек "нашего ради спасения." Учитывая всё выше сказанное, христианство - это единственная, пожалуй, религия на земле, в которой возможно настолько тесное соединение с Богом. Причащаясь Святых Христовых Таин, мы буквально принимаем в себя Слово Божие, становимся единой с Ним природы, обОживаемся по законам любви и обратного взаимодействия. Закончить хотелось бы словами Евангелия: "имеющий уши слышать, да слышит." (Мф.13:9). А ещё вспомнилось знаменитое высказывание Блеза Паскаля: „Открыто являясь тем, кто ищет Его всем сердцем, и скрываясь от тех, кто всем сердцем бежит от Него, Бог регулирует человеческое знание о Себе. Он дает знаки, видимые для ищущих Его и невидимые для равнодушных к Нему. Тем, кто хочет видеть, Он дает достаточно света. Тем, кто видеть не хочет, Он дает достаточно тьмы.“ Священник Максим Александровский