НЕДЕЛЯ ЛЕЗГИНСКОЙ КУЛЬТУРЫ
НЕДЕЛЯ ЛЕЗГИНСКОЙ КУЛЬТУРЫ Язык и письменность лезгинов. Голос предков Мы часто произносим слова, не задумываясь об их пути. А ведь язык — это не просто способ общения. Это живая летопись народа. В каждом слове, дошедшем до нас, — дыхание истории, вековые традиции и мудрость многих поколений. Когда мы сохраняем родной язык, учим ему детей или просто говорим на нём в семье, мы позволяем голосам предков звучать и сегодня. Письменность стала тем мостом, который соединил прошлое с настоящим. Старейшие памятники лезгинской письменности датируются первой половиной XIX века. Это рукописи с использованием арабского алфавита, частично приспособленного к фонетике дагестанских языков. Однако первые опыты фиксации лезгинской речи относятся к гораздо более раннему времени. В 1860-е годы, после присоединения Дагестана к Российской империи, выдающийся этнограф и лингвист П. К. Услар составил первую лезгинскую грамматику (опубликована в 1896 году), в чём ему помог лезгинский поэт Казанфар Зульфукаров. Этот алфавит, созданный на основе русской графики, используется лезгинами в России и по сей день. Однако у лезгинского народа сегодня складывается непростая ситуация: лезгины Дагестана пользуются кириллицей, а лезгины, проживающие в Азербайджане, — латиницей. Таким образом, один народ оказался перед необходимостью использовать два разных алфавита, что создаёт дополнительные вызовы для сохранения единства языка и культуры. Лезгинская литература имеет богатую и древнюю историю. Первым известным памятником лезгинской литературы является «Плач на смерть великого князя Джаваншира» Давдака Кертога, поэта VII века. В период XI–XIII веков лезгинская литература развивалась также на персидском языке. До наших дней дошли стихи Далаха из Судура, среди которых есть элегия, написанная на смерть великого Низами. В XIV–XVIII веках на лезгинском языке творили поэты Мелик из Кюре (XIV в.), Кемер из Микраха (XV в.), Экбер из Мушкура (XVI в.), Лезги Салих (XVII в.), Назим из Ахты (XVIII в.) и другие. В конце XVIII — начале XIX века широкую известность в народе получил ашуг Саид из Кочхюра, открыто осудивший в стихах тиранию власть имущих. Основоположником современного лезгинского литературного языка считается Етим Эмин (1838–1884) . Он принёс в родную литературу множество поэтических форм восточной поэзии и создал новые поэтические традиции. Во второй половине XIX века творил также историограф, просветитель, педагог и поэт Гасан Алкадари. К шедеврам лезгинского народного эпоса относится героический эпос «Шарвили» — бесценное богатство не только лезгинской, но и всей дагестанской культуры. В XX веке лезгинская литература продолжила своё развитие: известны поэты Алирза Саидов, Ибрагим Гусейнов, Байрам Салимов, а также Забит Ризванов, автор книги «История Лезгин». Сегодня лезгинский язык остаётся живым и активно развивается. В Дагестане ведутся программы по его преподаванию в школах, издаются учебники, выходят газеты, работает национальное телевидение. Однако сохранение языка сталкивается с серьёзными вызовами: ограниченное количество учебных часов, нехватка учебников и подготовленных учителей. Вопросы сохранения и популяризации лезгинского языка среди молодёжи постоянно обсуждаются на круглых столах и научно-практических конференциях. Давайте помнить: наш язык — дар предков, а его сохранение — наш подарок будущему. Для лезгинов это и арабица, и латиница, и кириллица — разные письмена одного великого народа. Лезгинский язык веками передавался из поколения в поколение, обеспечивая преемственность, отражая уклад жизни народа, его историю и культуру.