«Никогда своего гнева на людей не считай справедливым». Лев Толстой
«Никогда своего гнева на людей не считай справедливым». Лев Толстой Мы привыкли считать, что гнев бывает справедливым. Более того, иногда нам кажется, что не испытывать гнева перед лицом жестокости, подлости или несправедливости — значит проявлять равнодушие. Но Лев Толстой предлагает совершенно иной взгляд на человеческие отношения. В трактате «В чём моя вера?» он размышляет над Нагорной проповедью и приходит к выводу, который для многих его современников звучал не просто необычно, а вызывающе: «Открылась мне с стиха 21–28-го простая, ясная и определенная первая заповедь Христа: живи в мире со всеми людьми, никогда своего гнева на людей не считай справедливым. Ни одного, никакого человека не считай и не называй пропащим или безумным, ст. 22. И не только своего гнева не признавай не напрасным, но чужого гнева на себя не признавай напрасным, и потому: если есть человек, который сердится на тебя, хоть и напрасно, то, прежде чем молиться, поди и уничтожь это враждебное чувство, ст. 23, 24. Вперед старайся уничтожить вражду между собою и людьми, чтобы вражда не разгорелась и не погубила тебя, ст. 25, 26». Л. Н. Толстой. «В чём моя вера?» Прочитайте этот отрывок внимательно. Толстой требует от человека гораздо большего, чем просто воздерживаться от насилия или не отвечать злом на зло. Он предлагает отказаться от самой идеи справедливого гнева. Не считать другого человека окончательно испорченным. Не оправдывать собственную враждебность даже тогда, когда для неё, казалось бы, есть все основания. И самое трудное — не ждать, пока другой признает свою неправоту, а самому стремиться к примирению. Но здесь возникает целый ряд вопросов. Неужели нельзя гневаться на человека, который совершает зло? А если речь идёт не о личной обиде, а о несправедливости по отношению к другим людям? Где проходит граница между нравственным идеалом и требованием, которое невозможно исполнить? И не рискует ли человек, последовательно отказывающийся от гнева и сопротивления, оказаться беззащитным перед насилием? Для Толстого это были не отвлечённые философские упражнения. После глубокого духовного кризиса он попытался выстроить целостное нравственное учение, основанное на собственном понимании христианства. Его убеждения затрагивали практически все стороны жизни: отношение к государству, суду, собственности, войне, церкви и даже искусству. Толстой был убеждён, что нравственные истины должны не просто обсуждаться, а определять поведение человека. Причём без исключений и компромиссов. Именно эта бескомпромиссность сделала его позднюю философию предметом ожесточённых споров. С Толстым спорили религиозные мыслители, философы, писатели. Его критиковали за утопизм, за противоречия между учением и жизнью, за отрицание государственных институтов и за радикальное переосмысление христианства. Но, пожалуй, самое интересное в философии Толстого — то, что даже если мы категорически не согласны с его ответами, от поставленных им вопросов не так просто отмахнуться. Можно ли построить общество без насилия? Существует ли справедливое принуждение? И вправе ли человек отвечать злом на зло ради достижения благой цели? Эти вопросы не утратили своей остроты и сегодня. 📌 Сегодня, 16 октября, в 19:00 — вебинар Анны Игоревны Резниченко «Спор о Толстом». Будем говорить о философских и религиозных взглядах Льва Толстого, разбираться в логике его рассуждений и в тех противоречиях, которые обнаруживали в его учении современники. И, конечно, попробуем сами вступить в этот спор. Ведь Толстой — один из тех мыслителей, с которыми можно не соглашаться, но которых трудно просто проигнорировать. 💜 Ваша "Точка интеллекта" А еще наш канал есть в MAX.