ЛЕТУН (окончание)
ЛЕТУН (окончание) В свою очередь, умерший соответствующим образом реагирует на применение защиты: распространенной реакцией покойника является сильный удар в печку, стену, дверь или передний угол избы. После этого умерший обычно прекращает приходить. <…> "И ана, значит, што сделыли тагда: семеним канапля ным абсыпали дом. И вот он прилител, а семя-та ни пускаит! Там с малитвой кака-та старуха делыла. Он ка-ак даст! — аж изба задражала. И с этыва раза больши ни стал прихадить к ней. [АЕП, с. Княжуха; СЕВ Ф2007-14]. В ряде текстов ответной реакцией покойника на использование защиты является словесное указание или укор привечающему, также иногда сопровождающиеся ударом. <…> Кроме защитной реакции на появление покойника, сообщается также о другом способе взаимодействия с летуном: знающие могут останавливать летящий огненный шар и расспрашивать его о том, кто он и куда направляется (см. Колдун). Основное условие безопасности такого контакта — суметь вовремя отпустить летуна. "Вот у нас дедушка был, поехали с соседам рана в Алатырь. А он пристонавливать умел, а часов-та ведь раньше-ти нe была (эта уж мне там — я от дедушкав-от бабушкав слыхала), доехали до кладбищев — враз пыднялся, а он пристонавливать можит. Пристонавил, спрашивает: “Куды?” — “К поповый дочири! — торицца-торицца [=пытается сдвинуться с места]. — Отпусти: опаздываю!” А мой-та дедушка напугался, он дрожит вот эдак вот — oтпустил, он уж полятел на мeста. <…> Умел — и отпускать умел. А если он остановит, а отпустить ни можит, он яво замучат, как жи. [ММД, с. Ждамирово; СЕВ Ф2007-4]. Сюжетная схема "некто привечает — к нему является тот, по кому тоскуют" используется и в текстах не о приходящем покойнике. Тосковать могут по живым людям (на пример, по ушедшим на войну, надолго уехавшим), а также по умершим или проданным животным. <…> Основные функции поверий и рассказов о приходящих покойниках в повседневной коммуникативной практике связаны не столько с дидактикой (запретами и правилами поведения по отношению к умершему), сколько с невсегда четко осознаваемой потребностью приобщить собеседника к собственным эмоциональным переживаниям: удивить, испугать, растрогать. Такое отношение у слушателя возможно сформировать, только убедив его в достоверности рассказываемого. Характерное окончание быличек — упоминание о приобретенной (в результате случившегося) вере в возможность прихода покойника. <…> "[После того как пришел умерший отец и раскидал на кухне посуду] и я типерь в эта верю, если раньши ни верила, то типерь верю". [ПНВ, с. Вальдиватское; СЕВ Ф2005-4]. Е.В. Сафронов. Традиционная культура Ульяновского Присурья. Этнодиалектный словарь