Доброе утро! Сегодня мы читаем Ин. 3.
Доброе утро! Сегодня мы читаем Ин. 3. Эта глава содержит две позиции отношения ко Христу: Никодима и Иоанна Крестителя. В предыдущей главе мы читали, что во время празднования Пасхи Иисус делал много чудес в Иерусалиме. Поэтому Никодим хочет во всем разобраться и приходит ко Христу. Диалог получается интересный. Никодим начинает: Ты – учитель, творящий много чудес, подозреваю, что Господь с Тобою. Но Иисус не дает сразу ответа о Себе, а обращает внимание Никодима на самого себя. Получается, чтобы увидеть истину об Иисусе требуется рождение свыше, т.е. от Бога. Точнее, «увидеть Царствие Божие» может только тот, кто родится от воды и Духа, т.е. нужно родиться телесно и духовно. Для фарисея достаточно ясная картина, он хорошо знал историю сотворения Адама, помнил параллель из Иез 36: И дам вам сердце новое, и дух новый дам… Вложу внутрь вас дух Мой Но при этом знание о Боге не равно знанию Бога. Иудею, тем более фарисею, сложно принять, что недостаточно просто родится сыном Авраама, но и собственными силами ничего не добиться. Недостаточно пытаться исполнять религиозные нормы, вначале нужно принять Божье действие. И оно вне человеческого контроля: Синодальный: Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа. РБО: Ветер веет, где хочет. Ты слышишь, как он шумит, но не знаешь, откуда он и куда направляется. Так и с теми, кто родится от Духа. (В русском игра слов теряется: ветер / дух). Человеку не охватить сознанием процесс духовного рождения. И весь процесс в руках Бога: И как Моисей вознёс змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был через Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. И да, поступающий по правде идёт к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны а не как некоторые тут, во тьме ночами приходят. Иоанн Креститель в разговоре с учениками вторит Христу: у Иисуса истинное свидетельство, которое никто (как Никодим) не принимает. Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём. Господь все предусмотрел, чтобы люди избежали суда и имели вечную жизнь. И это происходит не по нашим стараниям. Жертвы Христа достаточно для очищения каждого, кто поверит в Него. Слава Христу! Проповедник, дьякон Евгений Дында. #ТвояЦерковь #Назидания #ДындаЕ