В наши дни можно все чаще встретить мужчин и женщин самого разного возраста, которые с ... — 8 июня 2026 г. в 08:43:01.834
В наши дни можно все чаще встретить мужчин и женщин самого разного возраста, которые с большим удовольствием и гордостью носят современную одежду с элементами калмыцкого традиционного орнамента и вышивки. Интерес к национальной одежде возрастает на волне возрождения калмыцкой культуры и отражает желание людей лучше понять истоки традиций и менталитета калмыков, почувствовать себя частичкой народа, который имеет богатую и интересную историю. В прежние века практически все калмыцкие женщины были умелыми мастерицами и искусными вышивальщицами. С помощью вышивки они украшали свою праздничную одежду, парадный женский головной убор («халмаг»), а также круглые подушки и квадраты к брачной постели и облачения гелюнгов. Традиционная вышивка была самобытным явлением в декоративно-прикладном искусстве калмыков, которая играла важную роль в украшении национального костюма и предметов быта. Она отличалась богатством декора, строгим ритмом линий и уникальным орнаментальным стилем. Материал для вышивки мастерицы старались подбирать неоднородный, – чаще всего это была комбинация из золотых, серебряных нитей и разноцветных шелков. В качестве дополнения к ним употреблялись различные шнурки, нашивки из тесьмы и парчовые ленты. Шнурки на вышивках калмыки называли «зег», шитье нитками – «хат-хамыр», нашивки из позумента – «кюсьма», нашивки из парчи – «чимкере», обшивку шнурком – «утцен». Кюсьма, чимкере и утцен обычно составляли рамку рисунка, исполняемого золотыми, серебряными нитями или шелками. Одной из самых распространенных техник была вышивка «зег». Она выполнялась наложением по контуру рисунка ниток, шнурков или тесьмы, которые затем крепились к основе второй ниткой. Таким образом можно было выполнить любой геометрический или растительный орнамент. Орнамент, выполненный с помощью вышивки «зег», высоко ценился калмыками и имел сакральное значение – считался оберегом. По его узору можно было определить род женщины, а также ее семейное положение и наличие детей. Особенность вышивки «зег» заключалась в чередовании полукругов с обозначением центра в виде точки. В зависимости от формы выделяли несколько разновидностей зега: круглый зег (босха бадм зег), угловатый зег (дорвяжн бадм зег) – часто использовался для расшивки платьев пожилых женщин, «калмыцкая кибитка» (гер бадм зег) и пологий зег (кебтэ бадм зег). Славились калмыцкие мастерицы и золотым шитьем – вышивкой металлическими нитями (золотыми или серебряными), как правило, по бархату, которое часто дополнялось бисером и блестками. Контрастное сочетание вышивки и материала основы, их цвета и фактуры создавало яркий декоративный эффект. В калмыцкой вышивке использовались разнообразные мотивы и символы: геометрические узоры, которые часто имели символическое значение (обозначали солнце, землю, воду и другие элементы природы), растительные мотивы (обозначали листья, бутоны, цветы тюльпана, лотоса), зооморфные изображения (в том числе мифологические), а также астральные мотивы (солнце, луна, звезды, крест). В свое время искусством калмыцких женщин-вышивальщиц был сильно впечатлен известный этнограф И.А. Житецкий (1851-1911), который в 1885-1886 годах неоднократно посещал Калмыцкую степь. В своих научных трудах он отметил, что калмыцкие женщины для хурулов «вышивают громадные изображения бурхана Майдари (Будды Майтреи) в несколько квадратных аршин по рисунку хурульных живописцев. Женщины исполняют эту работу с таким искусством, что вышитое изображение только при ближайшем рассмотрении можно отличить от живописного». Иллюстрация: Калмыцкая вышивка. Сайт: ЯндексКартинки Автор: Аксен Хараев