🪶МУЖ УМЕР, НО ИЗ ДОМА НЕ УШЁЛ
🪶МУЖ УМЕР, НО ИЗ ДОМА НЕ УШЁЛ У некоторых финно-угорских народов покойник после похорон ещё долго оставался частью домашней жизни. У северных угров после смерти мужчины вдова могла сделать деревянную куклу мужа в человеческий рост, надеть на него его одежду и поставить туда, где он обычно сидел. Но просто стоять деревянному мужу никто не позволял. Его одевали и раздевали, сажали за стол, ставили перед ним любимую еду покойного. А ночью вдова могла класть куклу рядом с собой в постель, обнимать и целовать его, как живого. И продолжалось это не неделю и не сорок дней, иногда несколько лет. Считалось, что умерший всё ещё видит происходящее, а его душа может время от времени входить в деревянное изображение. В некоторых местах мужскую куклу сохраняли пять лет, женскую - четыре, после чего сжигали, хоронили или относили в специальный домик на могиле. Иногда обходились вообще без куклы. На постели раскладывали одежду умершего, перед ней ставили еду и ложку, а вдова могла брать одежду покойного мужа с собой в постель. Но есть вариант ещё интереснее. На поминках умершего мог изображать живой человек, внешне на него похожий. Его наряжали в одежду покойника, усаживали на его место и кормили предназначенной для умершего пищей. У мордвы такой заместитель мог даже говорить от имени покойного и рассказывать родственникам, как ему живётся на том свете. Потом его отвозили на кладбище, усаживали на могилу, в последний раз предлагали поесть и прощались. После этого «покойник» кланялся и быстро уходил. Для нас всё это выглядит как готовый сценарий деревенского хоррора: деревянный муж в постели, одежда покойника за столом, живой человек, который приходит на поминки и рассказывает, как дела на том свете. Но внутри этих обычаев была своя логика. После похорон человек не исчезал из жизни семьи мгновенно. Он ещё оставался мужем, родственником, хозяином дома. Его место сохраняли, его продолжали кормить, с ним обращались так, будто он всё ещё присутствует рядом. А деревянная кукла, одежда или живой заместитель становились его временным телом. И нет, это не сюжет для страшилки у костра. Такие обычаи описывает Уно Харва в книге «Верования и мифология финно-угорских народов». Автор: За Околицей 🔪УЖАСЫ здесь