У бесов, оказывается, есть своя коммерция — торговля людьми.
У бесов, оказывается, есть своя коммерция — торговля людьми. Представьте обычную семью второго января. После праздников у всех плохое настроение: голова болит, мусор никто не вынес. Начинается перепалка. Отец Даниил Сысоев приводил такой пример: этим скандалом в этот момент управляет вполне конкретный бес — бес гнева. Он раздаёт реплики, как режиссёр: ты скажешь это, ты — то. И вдруг звонит телефон. Один из участников скандала бросается отвечать. Бес гнева понимает: человек сейчас уйдёт из рук. И быстро договаривается с соседом, бесом тщеславия: забирай, силу поделим. В итоге человек, секунду назад кричавший, сладко улыбается в трубку — и думает, как понравиться собеседнику. Похоже на анекдот. Но именно так апостол Павел описывает внутреннюю жизнь человека — в 7-й главе Послания к Римлянам. «Закон духовен, а я плотян, продан греху», — пишет он. Плотяность, по святителю Феофану Затворнику, — это не образ жизни, а внутренняя настройка: всё внимание направлено только на то, что приятно телу здесь и сейчас. Простая проверка — посмотрите на себя 31 декабря и 1 января. Откуда вообще взялся этот грех внутри человека? Святитель Феофан возвращает к самому началу — к падению Адама и Евы. Они поверили внушению, что Бог запретил им вкушать от древа из ревности — будто не хочет, чтобы они стали как Он. Это представление о Боге как о завистнике всё изменило: с тем, кто тебе завидует, невозможно строить отношения. Человек отступил от Бога — и дух потерял власть над душой и телом. «Продан греху» — образ раба. Кто хозяин? Павел отвечает прямо: «Уже не я делаю то, но живущий во мне грех». Запомните эту фразу — она вернётся. Грех, говорит святитель Феофан, действует как анестезия. У вас есть заповедь не обижаться, и секунду назад вы были с ней согласны. Но кто-то задевает вас, и внутри раздаётся: «А ты ему как дай!» В этот момент удовольствие от заповеди вдруг пропадает, а удовольствие от мести — появляется. Заповедь становится «сухой» не сама по себе — просто грех успел подменить одно удовольствие другим. «Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?» — восклицает Павел. Это крик, но не безнадёжности: если бы не было надежды, он бы не спрашивал «кто избавит», а просто перестал бы бороться с жизнью. Помните фразу «уже не я делаю, но живущий во мне грех»? В Послании к Галатам апостол пишет почти такими же словами, но с обратным смыслом: «Уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Гал. 2:20). Одна и та же конструкция — о двух состояниях одного человека. В первом случае внутри живёт грех. Во втором — Христос. Разница не в силе воли. Разница в том, кто живёт внутри.