Почему апостол запрещает сравнивать себя с другими?
Почему апостол запрещает сравнивать себя с другими? Апостол Павел пишет галатам: «Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом» (Гал. 6:4). Речь идёт не о том, чтобы любоваться собой, а о том, чтобы трезво смотреть на собственную жизнь, не оглядываясь на чужие немощи. Святитель Иоанн Златоуст раскрывает смысл этого испытания с предельной конкретностью: «Здесь он показывает, что нам нужно быть судиями свой собственной жизни, и не слегка, но со тщанием исследовать совершенное нами. Например, ты сделал какое-нибудь добро? Смотри, не сделал ли ты его по тщеславию, или по нужде, или по ненависти, или по лицемерию, или по какому-либо другому человеческому побуждению». Апостол не требует от нас немедленной святости. Он требует честности: проверить, чист ли мотив, нет ли в добром деле примеси самолюбия. И добавляет: «Хвалиться, конечно, безумно, но если уже хочешь хвалиться, то не перед ближним, как фарисей». Сравнение с другим — это всегда либо гордость («я лучше»), либо уныние («я хуже»). И то, и другое уводит от Бога. Блаженный Иероним Стридонский приводит образ, который делает мысль апостола наглядной: «Борец в состязаниях не потому признаётся сильным, что победил слабого, и одержал верх над медлительными членами противника; но потому, что он крепок, он получает славу за свою крепость, а не за слабость противника». Победа над немощным не делает меня сильным. Я могу казаться праведным на фоне падшего ближнего — но это не праведность, а самообман. Апостол призывает смотреть не на чужую слабость, а на свою крепость перед Богом. Блаженный Феофилакт Болгарский поясняет ту же мысль ещё короче: не хвались супротив ближнего, потому что и ты, и он понесёте свои бремена на суде Божием. На этом суде не будет сравнений. Каждый ответит за своё дело — не за то, что было у другого. Испытывать своё дело — значит перестать играть в сравнения и встать перед Богом наедине. Не «я лучше него», а «чисто ли то, что я сделал, перед Тобой?». И тогда похвала, если она вообще будет, окажется не в другом, а в самом себе — в свидетельстве совести, которое не зависит от чужих оценок и не разрушается чужими падениями.