Старец Иаков Цаликис (1920–1991) — игумен монастыря преподобного Давида Эвбейского. С р...
Старец Иаков Цаликис (1920–1991) — игумен монастыря преподобного Давида Эвбейского. С ранних лет он подвергался физическим нападениям бесов, которые избивали его до потери сознания. Следствием этих нападений стал дар: способность изгонять бесов из людей. В 1980-е годы в монастырь часто привозили одержимых Старец говорил с бесами напрямую, когда они кричали через уста людей. Эти диалоги записывались очевидцами и сохранились в воспоминаниях. Из них складывается конкретная картина: как бесы входят, что они сами говорят о механизме входа, и что заставляет их выйти. ✓Как бесы входят Самый прямой ответ дал бес, говоривший через одного одержимого. Старец спросил его, как он входит в людей. Ответ: «Я вхожу в тех, у кого нет веры. Я вхожу, как дым». Другой бес подтвердил ту же формулу: «Как дым я вхожу в человека и, как дым, выхожу… Когда крестятся — я выхожу. Уходит Благодать Божия, и входим мы, бесы». Бес описывает конкретный механизм: отсутствие веры и благодати — это открытая дверь. Пока человек крестится, пока в нём живёт благодать, бес не может войти. Как только благодать уходит — он входит. Что заставляет благодать уйти? Бесы называют это сами. Один бес сказал старцу: «Я не вошёл бы в неё, но она совершила грех». Другой объяснил: «Не мы виноваты. Они виноваты, потому что когда идут и делают магию на могилах ночью в 12:00, когда не верят, хулят Божественное, когда делают вещи, которые не называются, — мы-то в чём виноваты? Нас зовут, и мы приходим». Конкретный пример — исповедь бесноватой женщины. Она рассказала старцу: «Когда мне было 13 лет, я пасла скот в овраге и там похулила Христа — и стала бесноватой. Демон вошёл в меня. С тех пор мне плохо». Хула — это сознательный разрыв связи с Богом. Бес занимает освободившееся место немедленно. Другой бес через уста одержимой сказал старцу: «Все ереси — мои. Пятидесятники, масоны, иеговисты и прочие». Он же признался: «Я — демон блуда. Кто хочет пойти на Афон монахом, я возвращаю его назад, стараюсь. Я влагаю ему плохие мысли». Бес по имени Велиар, говоривший через бесноватую Панайоту, угрожал старцу: «Я воюю с тобой шестьдесят пять лет. Не могу тебя ввергнуть в какой-нибудь грех, отправить тебя в ад». Это признание важно: бес не может войти в человека, который не даёт ему повода. Он ищет грех, согласие, щель. ✓Как бесы выходят Старец всегда подчёркивал: «Никто не мог сказать, что бесов изгоняет сам старец Иаков, поскольку он всегда говорил, что всё совершает Преподобный». Орудием была глава преподобного Давида. Старец открывал ковчег с мощами, доставал честную главу и читал молитвы. Бес сам объяснил, чего он боится. Один одержимый кричал: «Я боюсь и трепещу Креста… Когда крестятся — я выхожу». Другой бес, обращаясь к старцу, говорил: «Твоё смирение, баран, жжёт меня, уйди». Третий: «Что делать с тобой, поп вонючий, у тебя есть смирение, и в тебе живёт Христос, иначе я бы давно тебя уничтожил». Смирение старца — это конкретная сила, которую бес не может преодолеть. Когда бес пытался назвать старца святым, чтобы ввести его в гордость, старец отвечал: «Я не святой, но Господь сказал: “Будьте святы”. Делаю что могу, но я человек перстный». «Ты говоришь это для того, чтобы соблазнить меня… но я знаю, что я никто». Исповедь — второй ключевой механизм выхода. Бес через уста одержимой кричал: «Не говоришь правильно! Тот другой поп говорил лучше. Только причастие, исповедь не нужна». Старец объяснял: «Видите, как дьявол не хочет исповеди, и что Святое Причастие без исповеди не помогает!». Бес теряет власть, когда человек открывает грехи. Это изгнание через покаяние. Когда бес выходит, он не уходит тихо. Бесноватая Панайота кричала: «Выйду, выйду, мерзкий тощий старик. — Иди в горы. — Лучше я пойду не в горы, а в человека…». Бес не уходит в пустоту. Он ищет следующую жертву. Старец положил на голову Панайоты главу преподобного Давида, и бес закричал: «Ты мне ломаешь рога…».