Известен анекдот о еврее, который оказался на необитаемом острове и построил там две си... — 18 июня 2026 г. в 10:48:34.721
Известен анекдот о еврее, который оказался на необитаемом острове и построил там две синагоги — одну, чтобы посещать и одну, чтобы не посещать. Наверное, самые большие перемены в еврейской истории произошли из-за внутренних раздоров. Первые проблемы в семейной жизни Адама и Хавы привели к грехопадению, первое убийство в истории пустило ее по совершенно другим рельсам — мир без Эвеля был уже не тем. Раздоры привели к Потопу (хамас), падению Сдома и Аморы (всеобщая ненависть друг к другу), падению Иерусалима во времена Второго Храма (бирьоним), исчезновению еврейской жизни в Вавилоне (разногласия между главой Галута и главой Ешивы во времена Суры и Пумбедиты). Не нужно увлекаться альтернативной историей чтобы понять — мы менялись, когда нас начинали раздирать противоречия. Мы всегда были готовы многое отдать за свои убеждения - в принципиальности наша сила и наша слабость. Еврейский народ сохранил себя только благодаря единству Торы, единству вокруг Торы, любой ценой. Когда человеку что-то важно, он не готов от этого отказаться. Когда нам казалось, что кто-то идет неверной дорогой, мы воевали с ним. Не хотели меняться. Упрямо стояли на своем. И только такой жестоковыйный народ мог пережить огонь инквизиции, ужасы погромов, трагедию Холокоста. Но у любой медали есть обратная сторона. Готовность воевать за себя обернулась готовностью воевать с самим собой. Никто никогда так исступлённо и страстно не искал истину. В погоне за правдой евреи были готовы к потерям даже среди своих. Вести войну с оппонентом не потому, что не важно его мнение, а потому, что важно свое. Потому что истина стоит того, чтобы ради нее жить. Это великое качество в полной мере проявилось в бунте Кораха. Спор Кораха стал притчей во языцех — при том, что сторона в споре, по сути, была одна. “Спором Кораха и его общины“ названы те события. Не “спором Кораха и Моше“. Бывает и так, что спорит только одна сторона. Потому что вторая сторона в споре не заинтересована. Моше рабейну всеми силами искал примирения. «Хватит вам, сыновья Леви» - сказал Моше бунтовщикам. И был наказан — в момент истины, когда Моше больше всего нужна была помощь Вс-вышнего, чтобы Он отменил запрет на вход в Святую Землю, когда Моше просил о снисхождении, то услышал: «хватит тебе». Не проси Меня больше. Как? Ведь Моше был прав! Ведь Корах не имел права на то что претендовал! Дело в том, что если человек просит духовности, ты не имеешь права говорить ему «хватит», объясняет рав Авраам Куперман. Даже если его намерения не чисты. Даже если он не заслуживает того, что просит. Соратники Кораха в конце концов хотели близости к Богу. Сам Корах был вдохновлен, узрев своего потомка, пророка Шмуэля (приравненного к Моше и Аарону вместе взятым). И Корах искал духовность. Поэтому Моше был прав по сути, но не по форме. Важно отстаивать свои принципы. Но и принципы иногда нужно проверять на совместимость с Торой, абсолютной истиной. Иначе каждый может оказаться на месте Кораха. Шаббат шалом!