Вечером 25 марта, в канун четверга 5-й седмицы Великого поста, в Высоко-Петровском мона...
Вечером 25 марта, в канун четверга 5-й седмицы Великого поста, в Высоко-Петровском монастыре была совершена утреня с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского («Мариино стояние»). Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря. «Мариино стояние» – особое вечернее богослужение, совершаемое один раз в году в период Великого поста. За богослужением был полностью прочитан Великий покаянный канон Андрея Критского, который соединен с житием преподобной Марии Египетской в память о ее покаянном подвиге. Житие преподобной Марии Египетской прочитал благочинный обители иеромонах Матфей (Мунтяну). Житие Марии Египетской (V–VI вв.), читаемое за этим богослужебным последованием, открывает верующим, на какую высоту совершенства и святости можно взойти через покаяние. Почитание преподобной Марии Египетской на Руси уходит корнями в глубокую древность. Уже в начале XII века игумен Даниил в своем «Хождении в Святую Землю» подробно описал места, связанные с ее жизнью: иерусалимские врата, у которых она покаялась, притвор с иконой Богоматери, а также обитель Иоанна Предтечи и место на Иордане, где ей явился старец Зосима. В наши дни память преподробной Марии Египетской занимает особое место именно в период Святой Четыредесятницы, потому что житие преподобной — это путь от глубины греха к святости, и потому оно по праву считается одним из самых великих примеров покаяния в христианской традиции. По окончании богослужения наместник обители епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Как порой тяжело бывает сделать над собой то усилие, последствием которого, как мы предполагаем, должно стать нечто великое. В личной жизни, мне кажется, каждый через это проходил. В служении, в работе, в труде — мы, возможно, не раз с этим сталкивались. Иногда так трудно осуществить это действие, что кажется: всё, вот-вот упаду, изнеможение практически полное. Но всё равно мы преодолеваем себя, потому что надо, потому что у нас просто нет других вариантов. Конечно, бывают абсолютно безвыходные ситуации. Да, такое есть — когда уже всё перепробовано, заканчиваются физические, моральные, внутренние силы. Но даже в таких случаях бывает, что люди на последнем издыхании совершают это действие. И опять же, почему? Потому что человек уверен: это архинеобходимо для той цели, которую он перед собой поставил. Но сейчас я говорю о нашей временной, физической жизни. А если транспонировать это на жизнь вечную, то мы придем к выводу: нет никаких препятствий, чтобы достичь вечную жизнь. По большому счёту, нет ничего, что может этому препятствовать. Потому что вечная жизнь — это та цель, ради которой мы должны всё положить и забыть обо всём остальном. Почему я это говорю? Это ведь не просто высокопарные, красивые слова. Земная жизнь несоизмерима с вечностью, их даже сопоставить нельзя. То, к чему мы направляемся, и, более того, что нам предначертано и предуготовано, — для этого трудно подобрать емкое, короткое слово. Мы должны желать этого так горячо и неудержимо, чтобы в стремлении к этому у нас не оставалось никаких препятствий. И это осознание особенно обостряется Великим постом. Потому что мы постимся, говеем, воздерживаемся, больше внимания уделяем духовным вещам, сосредотачиваемся на своей жизни, на своем поведении, углубляемся в себя. И один из самых ярких примеров во всей истории христианства — Мария Египетская..."