Христос посреди нас, дорогие братья и сестры! — 15 июля 2026 г. в 14:06:07.768
Христос посреди нас, дорогие братья и сестры! О том, на каких основаниях должна строиться христианская семья Вчера, 14 июля, на соборном богослужении Нижегородской митрополии, которое проходило в Свято-Троицком соборе Выксунского Иверского женского монастыря, мы слышали послание апостола Павла (1 Кор. 6:20–7:12). В этом апостольском послании говорится о том, на каких принципах должна строиться христианская семья, и даже о интимной жизни супругов. Казалось бы, от человека, который по сути являлся странствующим монахом, мы должны были бы услышать очень резкие аскетические заявления о необходимости строгого воздержания, о борьбе с плотью и ее потребностями. Но нет, апостол Павел очень тактично, мягко и сдержанно говорит об этой теме: «Хорошо человеку не касаться женщины. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа… Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию» (1 Кор. 7:1-5). Но это сказано, «как позволение, а не как повеление» (1 Кор. 7:6). Т.е. суть слов апостола Павла понятна. Лучше для спасения души жить в чистоте и целомудрии, но если потребности плоти таковы, что человек не в силах устоять, то чтобы дьявол не использовал эти потребности для подталкивания к греху, тогда из двух зол лучше выбирать меньшее. Эта мысль хорошо прослеживается в его обращении к вдовам и безбрачным: «Хорошо им оставаться, как я. Но если не могут воздерживаться, то пускай вступают в брак, ибо лучше вступать в брак, нежели разжигаться» (1 Кор. 7:9). А вот что касается тех, кто находится в браке, то апостол непреклонен: «Не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, если же разведётся, то должна оставаться безбрачной или примириться с мужем своим. Мужу не оставлять жены своей» (1 Кор. 7:9-10). Притом эта норма касается и тех семейных пар, где только один из супругов верующий во Христа. То же самое мы читаем и в Евангелии, когда Спаситель говорит о недопустимости развода: «Что Бог сочетал, то человек да не разлучает» (Мф. 19:6). Позже в нашем Каноническом праве были оглашены причины, по которым стал допускаться развод. Несмотря на то, что насилие в семье не имеет обоснования для развода с точки Нового Завета (о таких ситуациях ничего в Священном Писании мы просто не находим – прим.), я полностью согласен с Социальной концепцией Русской Православной Церкви, где недвусмысленно говорится о том, что физическое насилие одного супруга над другим является поводом для расторжения брака. Таким же поводом является и измена супруга или супруги в браке. Конечно, те, кто прочитают этот текст, смогут привести множество самых разных примеров из жизни, когда развод был не только возможен, но даже и необходим. «Уголовное наказание за домашнее насилие станет ударом для института семьи», – сообщила нам глава комитета Госдумы по защите семьи Нина Останина. По её мнению, «ужесточение ответственности за побои может привести к ещё большему числу разводов». То есть, другими словами, глава комитета Госдумы по защите семьи открыто нам вещает примерно следующее: «Жёны, никто вас не будет защищать в нашем государстве от насилия в семье, а вот когда вас ваши мужья сделают инвалидами или еще чего хуже, тогда мы возбудил уголовное дело, и на важно будете ли на этот момент в живых». Поэтому когда мы празднуем «День семьи, любви и верности» в стране, где на 10 браков 8 разводов, нам надо понять что мы «празднуем» то, чего нет, к большому сожалению, и в помине... Нам надо не праздновать то, чего у нас нет, а государственным институтам, отвечающим за развитие и охрану семьи, обратиться к Русской Православной Церкви, чтобы Церковь помогала не только своей пастве, но и была в соработничестве с государством в решении «семейного вопроса» – главного вопроса сохранения, развития и выживания государства Российского! На фото: с детьми большой семьи Ильи и Натальи Назаровых – моих духовных чад из Воскресенского района Нижегородской области. Подпишись: 📲Записки в МАХ Записки в Telegram