Отдохнув 4–5 часов, просыпались около полуночи. Это время использовали по-своему: набож... — 26 апреля 2026 г. в 12:12:13.630
Отдохнув 4–5 часов, просыпались около полуночи. Это время использовали по-своему: набожные молились, молодые супруги проводили время вместе, хозяйки месили тесто, мужчины играли в карты. Около трех часов ночи снова ложились, чтобы проснуться с рассветом. Таким образом, и летом, и зимой у сельских жителей было два периода сна в течение суток. В одежде и платке: почему не раздевались Исследователи единодушно отмечают: спали крестьяне в той же одежде, что носили днем. Женщины даже не снимали платков. Никаких ночных сорочек или пижам не было вплоть до середины XX века. Нагишом тоже не ложились. Существует несколько объяснений этого обычая. Суеверные причины. Сон в народной традиции воспринимался как путешествие души в потусторонний мир — не случайно в сказках сон так часто сравнивается со смертью. Отправляться в иное измерение без одежды считалось неуважением к духам. Кроме того, верили, что без одежды человек становится уязвим для нечистой силы. Особенно это касалось женщин: черти, по народным поверьям, часто засматривались на молодых красавиц. Андрей Ястребов и Ольга Буткова в книге «Боже, спаси русских!» (2011) добавляют: «Женщины должны спать в закрытой одежде и платке, так как смерть может постигнуть в любой момент, а без платка женщина не может быть представлена на Суд Божий». Правда, молодые девушки, желавшие увидеть вещий сон о суженом, иногда ложились голыми, сняв даже нательный крест, — так они надеялись пообщаться с духами. Практические причины. У крестьян часто не было постельного белья. Соломенные тюфяки были жесткими, овчинные подстилки — не всегда чистыми. В то время как одежду стирали регулярно. В.А. Шаламов отмечает: «Неустроенность крестьянского быта проявлялась и в постельном белье. Оно зачастую вовсе отсутствовало. Вероятно, наличие постельного белья зависело от зажиточности семьи и расстояния до города». Защита от насекомых. В деревенских избах водилось множество насекомых — пауков, клопов, муравьев. Одежда служила хоть какой-то защитой от них. Постель: солома, рогожа, овчина В стихотворении «Порча» поэта Ивана Никитина читаем: Невестка за свежей соломкой сходила, На нарах в сторонке ее постлала, К стене в изголовье зипун положила… Постелью чаще всего служила подстилка из соломы, прикрытая рогожей. Вместо подушки использовали теплые вещи — старые зипуны, армяки, шубы. Ими же и укрывались в холода. Пуховые перины, подушки, шерстяные одеяла были недоступной роскошью для большинства сельских жителей. В.А. Шаламов приводит воспоминания историка А.В. Краснова из книги «Ветры времени и жизнь». Автор рассказывает о своем детстве в Рязанской губернии: «Спальных кроватей не было. На пол расстилали солому, на нее — дерюгу и спали прямо на полу всей семьей; только дед и бабка спали на печи». Ночное ведро: проза быта Если дворяне пользовались фарфоровыми «ночными вазами», то крестьяне обходились ведрами, старыми лоханями или горшками. В морозные зимы выходить из избы во двор не хотелось, поэтому емкость для малой нужды ставили в сенях. Для маленьких детей делали специальные ночные горшки с крышками. Утром содержимое выносили в отхожее место.