Русская матрёшка: как японская кукла стала символом России
Русская матрёшка: как японская кукла стала символом России Первых матрёшек начали создавать в 1890-х годах. В то время в России стал популярен так называемый «русский стиль». Посуду, предметы быта и интерьера стилизовали под древнерусские изделия. В Москве и Петербурге открывались мастерские, которые реконструировали старинные украшения, одежду и игрушки. Такое предприятие создал купец Анатолий Мамонтов. В своём московском особняке в Леонтьевском переулке он открыл магазин «Детское воспитание». Его работники изготавливали и продавали деревянных кукол в народных костюмах разных губерний. Здесь трудился и художник Сергей Малютин — его называют автором первой матрёшки. Существует несколько версий того, как возникла идея легендарной игрушки. По одной из них, на создание матрёшки художника вдохновила жена Саввы Мамонтова Елизавета. В конце XIX века она побывала в Японии и привезла оттуда несколько куколок, которые вкладывались друг в друга. Согласно одной из теорий, они изображали японских богов счастья. Часть исследователей предполагает, что это могли быть традиционные куклы кокэси или дарума. Игрушки с пустым пространством внутри, куда помещали других кукол, издревле существовали и в других восточных странах — Индии и Китае. Согласно другой теории, Малютин нашёл похожую на матрёшку игрушку в Кустарном музее, где хранились изделия мастеров-ремесленников из разных губерний Российской империи. В итоге по эскизу Малютина токарь Василий Звёздочкин выточил из дерева куклу, внутри которой располагалось ещё семь фигурок. Самая большая из них изображала девушку с чёрным петухом в руках. Среди других кукол были брат с сестрой, младенец в пелёнках и девочка, которая держит в руках горшок с кашей, корзину или каравай. Расписали фигурки художники «Детского воспитания», имена которых неизвестны. Готовую игрушку решили назвать матрёшкой: в конце XIX века в России было популярно имя Матрёна, которое в переводе с латинского значит «мать семейства». В 1900 году матрёшку показали на Всемирной выставке в Париже, где игрушку наградили бронзовой медалью. После этого матрёшки стали популярны в России. Их делали не только в магазине «Детское воспитание», но и в ремесленных мастерских в Сергиевом Посаде. Со временем там начали вытачивать и другие предметы, части которых вкладывались друг в друга, например деревянные пасхальные яйца. Их тоже украшали росписями, стилизованными под древнерусское искусство. В Сергиевом Посаде усовершенствовали технологию изготовления матрёшек. Для кукол тщательно выбирали материал. Чаще всего мастера делали фигурки из липы. Такая древесина была мягкой, но при сушке не давала сильных трещин. Каждую заготовку несколько раз обрабатывали, покрывали лаком и полировали. Затем их расписывали или украшали рельефом. В начале XX века матрёшки ещё несколько раз побывали на зарубежных выставках. Их привозили на кустарный базар в Лондоне, показывали на ярмарках в Германии, Греции и Турции. Игрушка стала так популярна, что в 1911 году в Лейпциге даже начали продавать копии матрёшек в русском стиле, которые делали в Японии. От оригинальных их отличали черты лица и отсутствие лакового покрытия. В России к тому времени стали делать не только традиционных матрёшек, которые изображали девушек. Специальные игрушки выпускали на заказ к свадьбам, юбилеям и другим торжествам. В 1909 году, к столетию со дня рождения Николая Гоголя, создали серию матрёшек по произведениям писателя — повести «Тарас Бульба» и пьесе «Ревизор». А в 1912 году, к юбилею Отечественной войны 1812 года, выпустили куклы с Наполеоном и Кутузовым. В каждую из игрушек вкладывали русских и французских генералов и солдат их армий. Производство матрёшек освоили и мастера из других регионов России. Игрушки делали в городе Семёнове, дер Показать полностью...