Посвящается матерям, отцам, женам, детям и всем родным павших воинов.
Посвящается матерям, отцам, женам, детям и всем родным павших воинов. С прискорбием и надеждой во Христе. Сегодня, как и во все времена, Церковь возносит молитвы о упокоении душ усопших воинов, погибших на поле брани. Сердце разрывается от боли при мысли о матерях, отцах, вдовах и детях, потерявших своих защитников. Господь да утешит вас, ибо нет больше той скорби, чем скорбь разлуки с любимым. В минуты тяжёлых испытаний мы ищем ответ на вопрос: «Почему?» и «Есть ли смысл в этой жертве?». Христианский взгляд на смерть воина всегда был иным, нежели мирской. Смерть на поле брани для православного человека имеет особый духовный смысл. О подвиге защиты. Вспомним слова Спасителя: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13). Ваши сыновья, мужья и отцы явили эту высшую любовь. Они встали на пути у страшного зла, которое грозило растоптать невинных людей, разрушить нам привычное и уничтожить веру на нашей Родине. Святитель Афанасий Великий учит: «Убивать непозволительно, но истреблять неприятеля на войне и законно, и достойно похвалы; поэтому отличившиеся в бранях удостаиваются великих почестей, и им воздвигаются памятники, возвещающие об их заслугах». А святитель Филарет Московский добавляет: «Война — священное дело для тех, которые принимают ее по необходимости, в защиту правды, веры, отечества. Подвизающийся в сей брани оружием совершает подвиг веры и правды, который христианские мученики совершали исповеданием веры и правды, страданием и смертию за сие исповедание; и, приемля раны, и полагая живот свой в сей брани, он идет в след мучеников к нетленному венцу». О жизни вечной. Святые отцы называют воинский подвиг подвигом мученичества за Христову правду, за мир, где может жить вера. Защищая Родину, они защищали и возможность быть православными на этой земле. Святитель Феофан Затворник свидетельствует: «На воинах и войнах часто видимое Бог являл благословение и в Ветхом, и в Новом Завете. А у нас сколько князей прославлены мощами, кои, однако ж, воевали. В Киево-Печерской Лавре в пещерах есть мощи воинов. Воюют по любви к своим, чтобы они не подвергались плену и насилиям вражеским». Праведный Иоанн Кронштадтский наставляет: «Помните, что Отечество земное с его Церковью есть преддверие Отечества Небесного, потому любите его горячо и будьте готовы душу свою за него положить». Утешение близким. Дорогие матери, отцы, жены и дети! Вы потеряли самых родных людей. Но знайте: они живы у Господа. Смерть — не конец, а переход в жизнь вечную, где «несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание». Когда скорбь накрывает с головой и кажется, что мир рухнул, вспомните: любовь сильнее смерти. Она не исчезает, не уходит в небытие — она лишь меняет форму. Ваша любовь к ним и их любовь к вам теперь стала вечной, нетленной, такой, которую уже ничто не сможет разрушить — ни время, ни разлука. Они ушли не навсегда. Они ушли первыми. Для христианина смерть — это разлука во времени, но не в вечности. Представьте, что ваш родной человек отправился в далёкое путешествие, в самую прекрасную страну, куда мы все когда-нибудь прибудем. Разлука мучительна, но она временна. Встреча — неизбежна. Господь забирает воинов к Себе часто в расцвете сил, в полноте мужества и жертвенности. Он принимает их как чистый дар, как пламя, которое горело ярче всего в миг последнего подвига. Они не угасли — они вознеслись. Святитель Иоанн Златоуст напоминает нам о мере скорби: «Будем плакать так, как оплакивал Лазаря Христос — Он и заплакал для того, чтобы показать тебе меру и предел. Он сделал это для того, чтобы ты узнал, в какой мере нужно предаваться плачу, чтобы ты обнаружил и свойственное природе нашей сострадание и не позволил себе подражания неверным». Однажды, когда вы встретитесь, вы поймете, что эта разлука была необходима для какой-то великой, непостижимой сейчас правды Божией.