Следующие книжки из Нового Завета — послания апостола Павла галатам и потом первое посл...
Следующие книжки из Нового Завета — послания апостола Павла галатам и потом первое послание коринфянам. Галатия — район на территории нынешней Турции. Христианские общины там — бывшие язычники, которые начали додумывать и формализовывать фундаментальные правила. Павел в тревоге и ярости — воспитывает. Коринф — римский порт в Греции со свободными нравами. Римляне сначала разрушили город, потом отстроили его заново. Коринфяне веру приняли, но ведут себя как прежде, меряются богатством и положением, развратничают и вообще ведут себя плохо. Павел объясняет им, как правильно. Оба послания — очень живое и современное письмо, наполненное эмоциями и принципами, по которым до сих пор существует христианский мир. Это ещё и очень насыщенная психологическая проза, практически учебник по человеческой психике. Галатам Павел говорит о грехе эгоцентризма, разъясняя суть свободы и логику работы правил. Он говорит — нельзя стать правильным, соблюдая правила: нужно измениться внутренне, и тогда поведение начнёт меняться само. Апостол вновь и вновь призывает делать добро, особенно своим единоверцам. При этом он предупреждает: не впадайте в гордыню в своих добрых делах и не снимайте с человека ответственность за собственную жизнь, а ещё не унывайте, делая добро, — результат может быть нескоро. Главный враг — духовное самолюбование. Внешнее не важно (там какой-то суровый конфликт постоянно про обрезание — типа если не обрезан, то не настоящий), важна внутренняя перестройка, которая меняет поведение. Послание Галатам о том, что система правил, принадлежность к правильной группе и внешняя религиозность не спасает. Акцент у апостола на внутренних переменах, опирающихся первым делом на любовь и способность выйти из центра собственного эго. С коринфянами Павел сначала очень ласков, но очень быстро меняет интонацию. Он говорит о том, что Бог действует не через то, что люди считают величием. Он часто действует наоборот — через слабость и поражение. Что там далеко ходить за примером, если главный из них — распятый Христос. У Павла много такого, на чём, как мне кажется, стоят протестанты: храм — это не здание, а люди и община. Бог действует внутри человека. Павел говорит: вы больше не принадлежите только себе, вы — Христовы. И опять: «блаженнее давать, нежели принимать». Всё это гораздо позже найдёт отражение в технологии «Анонимных алкоголиков», которые для исцеления отдаются Богу, прислоняются к нему, растворяются в этом и строят свою духовную практику через помощь ближнему — это атака на собственное Я. Павел говорит: «Смотрите, однако, чтобы ваша свобода в выборе пищи не стала камнем преткновения для слабых», — и это тоже про алкоголизм и механику, которая часто отбрасывает остановившихся алкоголиков обратно в этот кошмар (хорошо этот процесс описан в книжке «Шагги Бейн», тут моя рецензия на неё). Павел в послании коринфянам очень сильный менеджер. Он описывает систему, которая потрясает своей связностью и логичностью. Он говорит: зрелость — это не знание своих прав, а способность добровольно от них отказаться. Настоящий контроль — это не контроль над другими, а способность управлять собой, даже когда тебе всё позволено. Проблема не в правилах, а в том, что люди превращают общину в место демонстрации себя и своих преимуществ. Разнообразие — не проблема, а условие работы. Зрелая система — это не равенство ролей, а согласованность разных функций. Проблема не в том, что люди разные, а в том, что они превращают различия в повод для конкуренции. Самоуверенная «мудрость» без критичности — пустая («немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков»). Для иллюстрации использована фотография Жильбера Гарсена.