Обратимся снова к книге Б. А. Романова "Люди и нравы Древней Руси".
Обратимся снова к книге Б. А. Романова "Люди и нравы Древней Руси". "Без венчания не чисто": как церковь боролась за брак Одной из главных задач церкви в Древней Руси было внедрение венчального брака. Митрополит Иоанн в XI в. с горечью констатировал: "На простых людях благословение и венчание не бывает", они "понимают жён своих с плясаньем, и гуденьем, и плесканьем (т.е. хлопаньем в ладоши)" – по языческому обряду, а не по-христиански. Отметим, что в сельской местности влияние христианства было ничтожным не только в XI, но и в XIII в. Лишь в XIV столетии произошла массовая (хотя и во многом формальная) христианизация населения Руси. Церковь требовала: "Без венчания жон не поимати никому же, ни богату, ни убогу, ни нищему, ни работну". Но на деле это было трудно. Церковь пыталась ограничить и количество браков. Считалось, что светский человек не может иметь более трёх жён (последовательно, конечно). От священника требовалось иметь лишь одну жену (в случае её смерти следовало уйти в монастырь), но это требование не соблюдалось до конца XV в. В Византии требовали отказываться от плотских утех в пост, однако на Руси об этом речь не шла. В XII в. епископ Нифонт заявил: «В своей жене нету греха». Это означало, что даже в Великий пост муж и жена могли жить вместе – главное, чтобы они были венчаны. Кирик, новгородский монах, спросил Нифонта: "Можно ли дать причастие тому, кто в Великий Пост совокуплялся со своей женой?" – и Нифонт "разгневался": "Учите ли вы... в пост воздерживаться от жён?!" Но борьба за моногамную семью была нелёгкой. Если муж заводил наложницу, жена могла жаловаться только духовному отцу. Кирик предложил смелое средство: "Аже пустити свободна?" – не разрешить ли жене развод? Но Нифонт ответил: "Обычай несть таков" – такого обычая нет. Имелись любопытные представления о времени зачатия детей. В "Заповеди святых отец ко исповедающимся сыном и дщерем" (возможно, составленном Георгием - киевским митрополитом греческого происхождения, который занимал кафедру в 1060–1070-х гг.) говорилось: если ребёнок зачат в пятницу, субботу или воскресенье, и он станет татем или разбойником, то родители получают епитимью – 2 года поста и по 100 поклонов в день. Интересно, как можно было установить день зачатия для человека, который уже явно был взрослым и успел стать разбойником? Однако, когда новгородский монах Кирик спросил архиепископа Нифонта, правда ли это, тот ответил: «А те книги годятся, чтобы их сжечь». То есть абсурдность требований митрополита Георгия церковное начальство осознавало уже в XII в. Кирилл Назаренко:💬 ТГ 💙 ВК 💬Max История. Главное: 📺 YouTube 📺 RuTube