Шрила Ниранджана Свами:
Шрила Ниранджана Свами: "Поклонение Божествам было введено мудрецами, чтобы помочь людям увидеть Господа в сердце каждого живого существа («Брихад-Бхагаватамрита», 2.4.212, чтение «Бхакти-сандарбхи») Комментарий Шрила Ниранджана Свами: "Это последний из серии стихов о поклонении Господу в правильном умонастроении. Нарада Муни говорит об этом в ответ на вопрос Гопа-кумара, как понимать высказываниях пуран о том, что поклонение Божеству является менее значимым для удовлетворения Господа, и объясняет, что эти утверждения относятся не к поклонению Божеству самому по себе, а к сознанию, в котором оно проводится. Слово сандарбха значит «связывать вместе», как бы нанизывать на нить. Это именно то, что делает Шрила Джива Госвами: в своих сандарбхах он говорит о главных темах — самбандхе, абхидее, прайоджане, представляет в каждой из ануччхед важную философскую концепцию и вокруг неё нанизывает, как на гирлянду, много стихов из Пуран (в основном из «Шримад-Бхагаватам»), которые подтверждают это. В «Бхакти-сандарбхе» Джива Госвами говорит о том, как началось поклонение Божествам. В какой-то момент Трета-юги у людей возникло неуважительное отношение друг к другу. Заметив это, мудрецы решили установить поклонение Господу в форме Божества и ввели тщательно разработанный ритуал поклонения в храме в надежде на то, что если человек будет видеть Господа полностью проявленным в Божестве, то не станет пренебрегать существованием Господа в сердце другого человека. Люди, которые поклоняются Господу в правильном сознании, никогда не относятся неуважительно к преданным Кришны. И даже если они нечаянно оскорбляют преданного, то этот преданный не обижается, потому что видит их сильную поглощённость и привязанность к поклонению Божеству. Слыша это, можно решить, что неуважительное отношение к преданным допустимо. Но не об этом говорит Нарада Муни. Он говорит о преданном, который привязан к служению Божеству и из-за этой привязанности может нечаянно не заметить преданного и не оказать ему должного почтения. Так, находясь в трансцендентном сознании, Шива предложил почтение Господу в сердце Дакши, хотя не встал с места, а Дакше, находившемуся на телесном уровне, это не понравилось. Господь Шива пропустил мимо ушей оскорбление Дакши, но его последователи не простили этого. Когда Дакша начал изрыгать оскорбления в адрес Господа Шивы, тот просто ушёл, а Дакша поплатился за своё неправильное сознание. Итак, Джива Госвами говорит, что, когда люди начали неуважительно относиться друг к другу, мудрецы создали Божеств для поклонения. Из этого ясно, что форма Божества является более высоким объектом поклонения, чем люди (имеется в виду их тела, потому что тело сравнивается с храмом, в котором пребывает Господь). Божествам поклоняются самые возвышенные преданные, такие, как, например, Махараджа Амбариша и Господь Брахма, но могут поклоняться и менее развитые люди. В следующей ануччхеде говорится, что благодаря могуществу Божества некоторые начинают совершать более высокую садхану, чем раньше, потому что Божество является более высоким местом пребывания Господа. Поклонение Божествам эффективно даже для тех, кто испытывает ненависть. Главная тема ещё одной ануччхеды в том, что, когда человек принимает прибежище Верховного Целого, он не должен отвлекаться на частичные прибежища, отдельные от Верховного Целого (в комментарии говорится о полубогах). Полубоги не равны Верховному Господу, но это уполномоченные представители Господа, и их нельзя не уважать. Как, например, если мы выкажем неуважение Господу Шиве, то будут последствия (что и произошло с Читракету Махараджей, который, пролетая на цветочном вимане, непочтительно высказался о Господе Шиве и сидящей у него на коленях Парвати). Неуважение никогда не должно проявляться ни к какому вайшнаву, особенно к полубогам! Ведь они вайшнавы" (3 мая 2021 - Маяпур - "Когда и почему было введено поклонение Божествам)