В рамках данного поста обратим внимание на завершение описания подвигов колена Иуды в п...
В рамках данного поста обратим внимание на завершение описания подвигов колена Иуды в первой главе книги Судей: «И отдали Халеву Хеврон, как говорил Моисей, и изгнал оттуда трёх сынов Енаковых» (Суд. 1:20).С одной стороны, следует отметить, что этот стих идёт сразу после сообщения о том, что Иуда не смог овладеть жителями долины из-за их железных колесниц (1:19). Повторное упоминание триумфа Халева в горах также служит аргументом в пользу того, что неуспех в долине был лишь техническим, или временным ограничением, а не признаком духовной слабости или отсутствия Божьей помощи. Изгнание могущественных великанов (сынов Енаковых) рассматривается автором как неоспоримое свидетельство военной силы Иуды и того, что «Господь был с Иудой». Если израильтяне смогли одолеть даже таких грозных противников, это подтверждает их общую успешность там, где это было физически возможно. Фраза «как говорил Моисей» подчёркивает, что действия Иуды и Халева являются прямым исполнением божественного обетования и воли великого пророка. Далее обратим внимание на следующее. В Суд. 1:10 мы читаем: «И пошёл Иуда на Хананеев, которые жили в Хевроне, и поразили Шешая, Ахимана и Фалмая» (Суд. 1:10).Примечательно, что эти же подвиги записаны в книге Иисуса Навина, однако изложены они несколько иначе. Сообщая о том, что Иисус Навин дал в удел Халеву Хеврон, автор пишет: «И выгнал оттуда Халев трёх сынов Енаковых: Шешая, Ахимана и Фалмая, детей Енаковых» (Нав. 15:14).В первую очередь несколько слов о том, почему в книге Иисуса Навина победа над тремя сынами Енака — это подвиг Халева, а в книге Судей это приписывается всему колену Иуды. Можно предположить, что таким образом автор намеренно показывает: система правления, характерная для периода судей, имела своё начало уже во времена Иисуса Навина. Уже при нём был отдельный лидер, обладающий особыми Божьими дарованиями, который действовал успешно, и его подвиги имели важное значение для всего народа. С другой стороны, учитывая эти тексты, мы понимаем, что фактически Суд. 1:10 и Суд. 1:20 сообщают нам об одном и том же событии, таким образом формируя рамку (инклюзио), внутри которой (Суд. 1:11–19) находятся те или иные события, связанные с коленом Иуды. Эта рамка задаёт нам вектор для понимания действий колена Иуды в целом: это было в соответствии с тем, что говорил Моисей, и это было следствием Божьей помощи — победа над исполинами (сыновьями Енака). А как обстояли дела у других колен Израиля? Об этом — в последующем тексте книги Судей.