ПРОРОК ИОИЛЬ (ч.1): ВВЕДЕНИЕ
ПРОРОК ИОИЛЬ (ч.1): ВВЕДЕНИЕ Книга пророка Иоиля — вторая в книге Двенадцати в еврейской Библии и вторая же в книге Малых пророков в наших Библиях. Однако в списке Малых пророков в Септуагинте она стоит четвертой. Что касается ее объема, то в этом собрании пророческих книг она занимает предпоследнее место (самая короткая — книга пророка Авдия). Три главы книги Иоиля в наших Библиях имеют две запоминающиеся характеристики, которые можно представить двумя образами: саранчой и Пятидесятницей. Когда думаешь о книге Иоиля, обычно вспоминается нашествие саранчи, а потом мысль переходит к Деян. 2 в Новом Завете. Петр процитировал Иоил. 2:28–32 в день Пятидесятницы (Деян. 2:17–21), указав, что события этого дня являются исполнением сказанного Иоилем о сошествии Духа. АВТОР Данная пророческая книга названа по имени ее автора, пророка Иоиля, «сына Вафуила» (1:1). «Вафуил» — прочтение, взятое из Септуагинты. Это греческое прочтение также транслитерируется как «Вефуил» (см. 1 Пар. 4:30). В РБО, где предлагается еврейское прочтение имен, имя отца Иоиля передано как Петуэл. Имя Иоиль означает «Яхве — Бог». Хотя в Ветхом Завете есть и другие люди с этим именем, у нас нет никаких очевидных причин идентифицировать Иоиля с кем-либо из них. Иоиль пророчествовал о храме («доме Господнем»), Иерусалиме («Сионе») и Иуде (1:9, 14; 2:1; 3:1). Так как в его книге нет упоминания ни одного географического названия северного царства, мы вправе допустить, что он был пророком Иуды. О самом Иоиле почти ничего не известно. В качестве пророка Он появляется в дни нашествия саранчи и после своей короткой вести исчезает со страниц Ветхого Завета. ДАТА Сама книга Иоиля не предоставляет никаких прямых свидетельств для точного определения ее исторического фона, вследствие чего мы можем лишь догадываться о времени пророчества Иоиля. Специалисты по Ветхому Завету относят написание книги к промежутку между девятым и четвертым веками до нашей эры. Некоторые придерживаются ранней датировки временем еще до вавилонского пленения, считая, что внутренние свидетельства указывают на ее написание до 800 г. до н.э. Арчер мл., например, заключает, что, «судя по внутренним свидетельствам, наиболее обоснованная дата… около 830 г. до н.э.»