ПОЧЕМУ ТАК ТЯЖЕЛО ПРОСТИТЬ?
ПОЧЕМУ ТАК ТЯЖЕЛО ПРОСТИТЬ? Унашего классика Николая Семёновича Лескова есть удивительный рассказ под названием «Христос в гостях у мужика». В центре повествования герой, в котором многие из нас могут угадать собственные черты. Герой этот усердно молится, углубляется в чтение Священного Писания, подает по большим праздникам щедрую милостыню, но, увы, не может простить своего дядю, которым был прежде несправедливо обижен. Отчего так бывает, что повторяя изо дня в день слова молитвы «Отче наш»: «и прости нам долги наши как и мы прощаем должникам нашим», мы все-таки помним зло, причиненное нам? Забвение собственных грехов. К сожалению, злопамятный человек чаще всего это – человек, забывший, как сильно сам он нуждается в милосердии Божии, потому что когда мы ощущаем себя должниками перед Творцом, то с легкостью прощаем долги другим. Мнимый же праведник подобен немилосердному человеку из Евангельской притчи: найдя одного из товарищей своих, задолжавшего ему ничтожную сумму, схватив его, душит, говоря: «отдай мне, что должен» (Мф.18:28). Самоценность. Как часто обижают нас люди, которым мы сделали много хорошего! Отчего же после обиды наша душа, столько раз до этого благотворившая им, обнаруживает гнилость памятозлобия? Ответ прост – мы слишком много ценим наши собственные благие дела, слова и «доброе» расположение. На языке святых отцов этот порок называется самоценением или самоценом, оттого-то и создается у нас впечатление, что нам буквально «наплевали в душу». Корень же проблемы в том, что всякое наше доброе дело по отношению к обидевшему мы до этого буквально вменяли себе в праведность, оценивали, поэтому-то так тяжело нам теперь простить его. Неимение истинной любви к обидчику. Нам часто кажется, что мы любим ближних. Но что начинает твориться с нами, допусти они по отношению к нам какую-нибудь «несправедливость»? Нетерпение, жестокосердие, злоба… Истинная же любовь, по слову апостола Павла, «долготерпит, милосердствует… не раздражается, не мыслит зла» (1 Кор.13:4-5). Поэтому если простить ближних все же не получается, это первый признак, что мы далеки от того, чтобы любить их беззаветной и жертвенной христианской любовью. «Любовь много прощает. И любовью прощается всё», – говорит святитель Николай Сербский. Непамятование о Жертве Христовой. Дьявол часто показывает нам наши обиды под увеличительным стеклом, и в этот момент нам кажется, что простить невозможно. Но что советуют святые отцы? «Обидел ли кто тебя? – пишет святитель Иоанн Златоуст, – огради крестным знамением грудь, вспомни всё, что происходило на Кресте, – и всё погаснет». Воспоминание о Страданиях Господних действует в этом случае как живительная вода на пожар сердечной злобы. Самооправдание. Непрощение – это и зачастую перекладывание всей вины на других, когда самость наша кричит, что во всём «виноваты они», судьба, рок… Бог! Но у смиренного, по словам святых отцов, много поводов, чтобы зазрить самого себя и увидеть собственную неправоту. Если же помятозлобие не спешит отставать от нас, значит мы смиряемся не от сердца. «Вы укоряете себя, – пишет преподобный Макарий Оптинский, – но, видно, только пером и устами, а не сердцем; прибегните к сему последнему средству, то и отженется вражия кознь». Неимением памяти смертной. Если бы обиженный помнил, что сам он непременно когда-нибудь умрёт и предстанет на Суд Божий, что осталось бы тогда от огня памятозлобия в минуту причиненной обиды? Но мы обижаемся, забыв, что «смерть не за горами, а за плечами», а вместе с тем и слова Господни: «Какою мерою мерите, такою отмерено будет вам» (Мк. 4:24) * * * А способны ли мы принять Господа в лице своих обидчиков? Способны ли мы посочувствовать им в их горе и порадоваться их радостью? Если нет, то постараемся изъять занозу памятозлобия из наших душ, ведь от того, умеем ли мы прощать других, зависит немного-немало, а наша вечная участь Автор: Иоанна Малова