= СПАСИТЕЛЬ И ЗМЕЙ = — 14 июля 2026 г. в 04:45:22.738
= СПАСИТЕЛЬ И ЗМЕЙ = "И как Моисей вознёс змею в пустыне, так должен быть вознесён Сын Человеческий, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 3:14, 15). Одно яркое пророчество нашего Господа о Своей смерти содержит сравнение между крестом и медным змеем в пустыне. В нём Он использовал ветхозаветный эпизод, когда Бог наслал на Израиль ядовитых в змей в наказание за неверие, и показал связь между этими двумя событиями (по типу "образ-воплощение"). Когда израильтяне обходили Эдом, они стали роптать, выражая недовольство тем, как Бог заботился о них. По их рассуждению, Он не давал им воду и еду, которую им было положено иметь. В действительности же Бог давал им необходимое, но не хотел удовлетворять их жадность. По словам Моисея, народ "говорил… против Бога" и горько сетовал: "Зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть нам в пустыне, ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища" (Чис. 21:5). Бог был недоволен их сердцами, словами и действиями, поэтому Он допустил, чтобы в их стане расплодились змеи, которые начали жалить их. В тексте сказано: "И послал Господь на народ ядовитых змей, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых" (Чис. 21:6). Этот день в жизни нового народа Божьего принёс многим из них смерть. Они отвергли Бога, которого они избрали и который избрал их, и за это Бог позволил им испытать последствия их выбора, убрав защищавшую их руку. Среди них появились ядовитые змеи, от которых многие умерли. Когда люди стали умирать от яда гадюк, народ увидел свою греховность и стал просить сжалиться над ними. В Писании говорится: "И пришёл народ к Моисею и сказал: “Согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змей”. И помолился Моисей о народе" (Чис. 21:7). В ответ на эту мольбу Бог велел Моисею и народу изготовить медного змея, прикрепить его на "знамя" (или шест) и поднять над людьми, чтобы каждый при желании мог увидеть его. Моисею было сказано, что ужаленный может взглянуть на этого медного змея, поднятого перед ними, и в результате остаться в живых. Моисей поднял змея. Ужаленные люди, взглянув на него, исцелялись. Мы читаем: "И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змея жалила человека, Он, взглянув на медного змея, оставался жив" (Чис. 21:9). Когда Иисус беседовал с Никодимом, Он сказал ему, что то событие из странствия Израиля по пустыне было пророчеством о Его смерти. Он провёл сравнение между этим змеем на шесте и той смертью, которой Он умрёт. В чём сходство этих двух событий? Во-первых, оба события были одного рода. Оба они заключали в себе спасение. В случае с Израилем поражённые люди спасались от жала смерти ядовитых змей. Люди, спасённые крестом, спасаются от самого страшного жала — жала смерти в результате совершённых грехов. Израильтяне должны были взглянуть на медного змея, чтобы обрести исцеление, которого искали. Иисус пояснил, что всякий верующий в распятого Спасителя будет спасён, или будет "иметь жизнь вечную" (Ин. 3:15). Продолжение по ссылке: https://dzen.ru/a/alVP6jY78k7yS6bf