"Собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима, и, увидев ... — 20 августа 2026 г. в 17:31:37.616
"Собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима, и, увидев некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть неумытыми, руками, укоряли. Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев, не едят, не умыв тщательно рук; и, придя с торга, не едят не омывшись. Есть и многое другое, чего они приняли держаться: наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и скамей. Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб?" Марка 7:1-5 Наверное, современные читатели, привыкшие мыть руки перед едой из соображений гигиены, нередко задаются вопросом: почему бы и не последовать [столь полезному для профилактики многих заболеваний] преданию старцев? Неужели если я сейчас укоряю детей, севших за стол с грязными руками, я веду себя как фарисей? Если вчитаться в укоры фарисеев, мы увидим, что здоровье учеников Иисуса их здесь волнует меньше всего. Это для нас нечистые и грязные руки - это одно и то же, но не для Иудеев. Для них что-то нечистое - это ритуально нечистое, неосвященное, оскверняющее человека духовно, а не физически, отделяющее его от возможности приобщиться к Богу и Его народу. Самое первое постановление о необходимости омовения дано через Моисея и адресовано священникам: "И сказал Господь Моисею, говоря: сделай умывальник медный для омовения и подножие его медное, и поставь его между скиниею собрания и между жертвенником, и налей в него воды; и пусть Аарон и сыны его омывают из него руки свои и ноги свои; когда они должны входить в скинию собрания, пусть они омываются водою, чтобы им не умереть; или когда должны приступать к жертвеннику для служения, для жертвоприношения Господу, пусть они омывают руки свои и ноги свои водою, чтобы им не умереть; и будет им это уставом вечным, ему и потомкам его в роды их." Исход 30:17-21 Для священников приступить к служению в скинии неомытым, то есть ритуально нечистым, было серьёзным проступком с серьёзными последствиями. Равно как и обычному человеку строго запрещалось участвовать в поклонении Богу нечистым, осквернённым прикосновением к чему-либо нечистому, даже если такое прикосновение было случайным: "если же какая душа, имея на себе нечистоту, будет есть мясо мирной жертвы Господней, то истребится душа та из народа своего; и если какая душа, прикоснувшись к чему-нибудь нечистому, к нечистоте человеческой, или к нечистому скоту, или какому-нибудь нечистому гаду, будет есть мясо мирной жертвы Господней, то истребится душа та из народа своего." Левит 7:20-21 В принципе, можно понять логику старцев, от которых пошло предание мыть руки, приходя с рынка: мало ли чего нечистого ты мог там коснуться! Ну и что, что ты не собираешься участвовать в поклонении Господу, а просто сел перекусить - хуже-то не будет, если ты и при обычной еде будешь ритуально чист! А заодно будет ритуально чиста вся твоя посуда и даже мебель! И вот так, наверное, от "хуже не будет" традиция превратилась в "это свято, это нужно чтить наравне с заповедями". Иисус хочет напомнить иудеям, что именно Бог устанавливает правила, которые нужно свято чтить. Если ещё и люди начнут придумывать правила, которые тоже нужно свято чтить, то получится слишком много правил. Так можно и запутаться в том, что на самом деле важно. А вам встречались человеческие правила, возведённые в ранг "ты что, это святое"? Многие из таких правил, кстати, связаны с едой: вопросы, что можно и чего нельзя есть, отстаиваются с религиозным жаром, и вот уже человек со страхом начинает следить, как бы не съесть чего "нечистого", а съев бывает уверен, что согрешил. Иисус напоминает нам, что если нашей святости пред Богом что-то и угрожает, это точно не еда: "ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека." Мар 7:15