НАСТОЯЩЕЕ И ЛОЖНОЕ БЛАГОЧЕСТИЕ
НАСТОЯЩЕЕ И ЛОЖНОЕ БЛАГОЧЕСТИЕ Этот отрывок завершает первую главу и подводит итог всему, что Иаков говорил ранее. Он показывает, как выглядит настоящая вера в практической жизни. Благочестие измеряется не количеством религиозных действий, а тем, насколько человек изменен Богом. Ст. 26. ЛОЖНОЕ БЛАГОЧЕСТИЕ Не случайно Иаков начинает именно с языка. Наши слова раскрывают состояние сердца. Человек может долго создавать впечатление духовности, но речь быстро обнаруживает его настоящее состояние. «…обольщает свое сердце…» Самое опасное — обманывать самого себя. Ранее (1:22) Иаков предупреждал об опасности быть только слушателем Слова. Теперь он говорит о другой форме самообмана: считать себя благочестивым без изменения характера. Человек может убедить окружающих, но гораздо страшнее убедить самого себя. «…у того пустое благочестие» Слово «пустое» означает бесполезное, тщетное, не имеющее ценности. Все внешние проявления религиозности ничего не значат, если сердце не производит плодов послушания. Бог оценивает не внешний образ верующего, а его внутреннее состояние. Стих 27. НАСТОЯЩЕЕ БЛАГОЧЕСТИЕ «Чистое» — свободное от примеси лицемерия. «Непорочное» — неоскверненное грехом. Очень важно выражение: «пред Богом» Люди могут восхищаться внешней религиозностью. Но значение имеет только Божья оценка. Настоящее благочестие определяется не мнением окружающих, а взглядом Бога. Первое проявление истинной веры «призирать сирот и вдов в их скорбях». В древнем мире вдовы и сироты были самыми беззащитными людьми. Слово «призирать» означает не прЕзрение, но «обращать внимание». Оно подразумевает: - проявить заботу; - оказать помощь; - взять ответственность; - участвовать в нуждах человека. Иаков не говорит, что нужно заботиться только о сиротах и вдовах. Он берет наиболее яркий пример любви к тем, кто ничего не может дать взамен. Настоящая вера всегда проявляется в милосердии. Любовь к Богу неизбежно выражается в любви к людям. Второе проявление истинной веры «хранить себя неоскверненным от мира». Если первая характеристика говорит о любви к людям, то вторая — о личной святости. Под «миром» Иаков понимает греховную систему ценностей людей, живущих без Бога. Да, христианин живет в мире, но он не должен жить по его принципам. Святость — не пассивное состояние, а постоянное духовное бодрствование. ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ Каждому верующему полезно задать себе несколько вопросов: 1. Что мои слова говорят о состоянии моего сердца? 2. Есть ли люди, чьи нужды я сознательно замечаю и в которых участвую? 3. Не ограничивается ли моя вера только посещением богослужений и знанием Библии? 4. Борюсь ли я с влиянием мирской системы ценностей в своей жизни? 5. Соответствует ли моя внешняя религиозность моему внутреннему состоянию? ГЛАВНАЯ МЫСЛЬ ОТРЫВКА Истинное благочестие невозможно свести к внешним религиозным действиям. Оно проявляется в преображенном сердце, которое обуздывает язык, сострадательно заботится о нуждающихся и стремится к святости. Именно такую веру Бог признает чистой и непорочной. А КАКОВО ВАШЕ БЛАГОЧЕСТИЕ?