Цитата из Библии

Слово и образ   Лепта вдовы Тиссо Джеймс (1886-1896 гг.)   На картине художник изобразил известный евангельский сюжет. Увидев ничтожную сумму, принесенную бедной вдовой, иудеи с презрением смотрят на несчастную женщину, покидающую храм.   Смиренно опустив голову, женщина с ребенком на руках старается пройти незаметно, чувствуя на себе осуждающие взгляды сидящих на скамьях иудеев. Лицо вдовы серьезно, она погружена в тяжелое размышление о том, как ей жить дальше: на ее плечах весь быт и забота о ребенке. Ей некому помочь – она осталась одна в опустевшем после смерти мужа доме, приняв на себя тяжелые труды и заботы о пропитании, о содержании семьи.   Среди этого собрания выделяется фигура Иисуса Христа, облаченного в белые одежды, символизирующие Его святость и безгрешность. Спаситель указыв…

Библейский ❗️парадокс   «И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились» (Деян. 2:2).   Ученики были извещены Христом о сошествии Святого Духа и ждали, когда это произойдёт. Отчего же о случившемся говорится как о «внезапном» событии ❓  По мысли профессора Д.П.Боголепова, «верующие не знали и не могли знать, что обетование Христово должно было исполниться над ними именно в день Пятидесятницы. Поэтому в известном смысле неожиданно для них, «внезапно» последовало сошествие на них Святого Духа. Очень может быть, что незадолго перед молитвенным часом верующие готовились, собирались идти в храм, чтобы принять участие там в богослужении вместе с прочими своими соотечественниками. Мысль же о Христе и Его обетовании и в этот момент была…

Интересное богословское мнение «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного» (Мф.18:19). По мысли преподобного Иустина (Поповича), здесь говорится о всемогуществе людей, которое состоит в Церкви, в апостольской молитве. Когда двое согласятся Духом Святым в Церкви, тогда они получают все, что требуют, от Отца Небесного . Что это так, и что это действительно относится к святым Апостолам и их наследникам, видно из самых слов Спасителя, обращенных к Апостолам: если двое из вас согласятся… «Двое из вас », не любые двое . По святым Отцам: «двое из вас» значит: двое из вас добродетельных, ведущих ангельскую жизнь; живущих по-апостольски; имеющих апостольскую веру; являющихся апостольск…

Библейский ! парадокс «И сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18:3). В другом месте Господь наставлял учеников быть мудрыми как змеи. Как одно соотносится с другим? Разъясняя это сложное место Священного Писания, блаженный Иероним Стридонский говорит: «Апостолам не заповедуется, чтобы они обратились в детство по возрасту, но по невинности, т. е. чтобы они имели через продолжительное упражнение то, что дети имеют по возрасту своему , и чтобы они были детьми не в мудрости, а в злобе». Архиепископ Аверкий (Таушев) усматривает причину сравнения учеников с детьми в том, что дети, как правило, «простосердечны, у них нет предвзятых мыслей о возвышении или приобретении, они робки и смиренны, у них нет еще зависти и тщеславия…

Слово и образ «Двенадцатилетний Иисус в храме» (1865-1879 гг.) Блох Карл Генрих Перед зрителем показан момент, когда юный Иисус беседует с учителями, поражая их Своей премудростью. Действие происходит у входа в Иерусалимский храм. На первом плане изображены Иосиф и Мария, поднимающиеся по широкой мраморной лестнице во внутреннее пространство. Рядом с ними на ступенях сидит отрок, возле которого клетка с птицей, предназначенная для продажи – обычно таким было приношение бедных людей, что свидетельствует о скромном достатке родителей Спасителя . Чуть поодаль на возвышении, украшенном стенной нишей, показан Иисус в окружении иудейских старцев, которые внимательно слушают Его, дивясь мудрым ответам отрока. У левого края полотна изображен мужчина в синем хитоне, его лицо повернуто к Отро…

Интересное богословское мнение Первая заповедь блаженств – «Блаженные нищие духом, ибо их есть Царство Небесное (Мф.5:3). Что же такое «духовная нищета»? Отвечая на этот вопрос, епископ Александр (Милеант) говорит «нищета духовная – это не материальная бедность или душевная бездарность. Напротив, “нищий духом” может быть при этом очень богатым или очень одаренным человеком . Нищета духовная – это смиренный образ мыслей, который вытекает из честного признания своего несовершенства. При этом, христианское смирение не есть отчаяние или пессимизм . Напротив, оно полно упования на Божие милосердие, на реальную возможность стать лучше. Оно проникнуто радостной надеждой на то, что с Его помощью мы станем добродетельными и угодными Ему детьми».

Библейский парадокс! Когда Авраам с женой своей Саррой приблизился к Египту, то сказал ей, чтобы назвалась сестрой его. Как понять ветхозаветного праведника, который решил поступиться своей любимой спутницей, ведь теперь Сарру мог взять в жены кто-то другой? Согласно толкованию блж. Августина, Авраам не продал жену для прелюбодеяния. «Ведь подобно тому, как она отдала свою служанку не для похоти мужа, но из-за необходимости продолжения рода… так и Авраам свою целомудренную, от чистого сердца привязанную к нему супругу… не назвал своей женой, но назвал сестрой, чтобы в случае, если он будет убит, она не оказалась плененной нечестивыми иноплеменниками. При этом он был уверен, что его Бог не допустит, чтобы с ней случилось что-либо позорное или дурное. И его вера, и надежда не об…

Святые о Библии « Во время неприятностей углубись в Святое Писание и святых отцов и в молитву, тогда опытом почувствуешь мир и тишину в душе своей ; своим рассудком, как ни рассуждай, без Божией помощи не можем умиротвориться сами и других умиротворить». Преподобный Иоанн Валаамский

Разъясняем сложное место Священного Писания «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира » (Гал.6:14). Что же означают последние слова? Миром, говорит святитель Иоанн Златоуст, апостол называет здесь не небо и землю, а дела житейские – похвалу от людей, почет, славу, богатство и все подобное, что кажется обыкновенно блистательным. Все эти соблазны стали для него мертвы. Смерть для мира означает то, что его страсти не имеют привлекательности и силы для апостола.

Крылатое библейское выражение [Блаженны] нищие духом Нагорная Проповедь Господа, сосредоточившая в себе основные идеи Его учения, открывается «заповедями блаженства». В них перечислены те, кто удостоится блаженства, т.е. Царства Небесного: плачущие и гонимые за правду, кроткие и чистые сердцем. Первыми же среди них названы нищие: «Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие» (Мф. 5:3). В XIX в. эта фраза фигурировала в речи как прямая библейская цитата, и смысл ее определялся контекстом. Она служила характеристикой человека, избравшего путь покаяния, смирения, стремившегося святой жизнью удостоиться высших благ небесных. Наряду с этим в обиход вошел вариант – «нищие духом» – в значении: глупые, неразвитые люди. В дальнейшем под духовной нищетой стало подразумеваться не толь…

Интересное богословское мнение Отчего Спаситель приказал ученикам не говорить никому, что Он – Христос? (Лк. 9:21) По мысли святителя Амвросия Медиоланского, Господь Иисус не пожелал раньше времени заявить о Себе, чтобы не возникло какое-нибудь смятение . Он повелевает Своим ученикам не говорить никому, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отверженным старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убитым, и в третий день воскреснуть (Лк 9:22). Господь добавил это потому, что знал, как тяжело будет уверовать в Его страдание и воскресение даже ученикам, «и потому предпочёл Сам стать провозвестником Своих страданий и воскресения, чтобы событие породило веру, а не слух о нём – несогласие».

Слово и образ Тициан «Давид и Голиаф» (1542–1544) На картине показана сцена, повествующая о блистательной победе юного Давида над великаном Голиафом. Перед нами коленопреклоненный Давид, возносящий молитвы к Господу, у ног его поверженный Голиаф с отрубленной головой. Могучее тело великана лежит бездыханным на земле, рядом с ним громадный меч, с помощью которого было одержано множество побед. Давид в этой сцене изображен совсем юным, почти ребенком , с пухлыми руками и ногами. Его хрупкая фигура создает контраст с огромным телом гиганта, павшего от удара пращи. Выстраивая картину на антитезе, Тициан использует новые приемы, характерные для искусства барокко. Так, художник выделяет центр композиции светлыми пятнами, делая акцент не только на главных героях, но и на фрагменте неба, н…