Недавно мы общались с Кондо Сэнсэем, и разговор коснулся темы мастерства, которое в буд...
Недавно мы общались с Кондо Сэнсэем, и разговор коснулся темы мастерства, которое в будо вообще можно считать «достижением». И Сэнсэй написал мне следующее: «Каждый день нужно заниматься. 1000 дней практики — это “тан” (鍛). 10 000 дней практики — это “рен” (錬). Только 11 000 дней можно назвать “тан-рен” (鍛錬). 11 000 дней — это примерно 30 лет. 30 лет — это один тан-рен. Нужно пройти три тан-рен, чтобы можно было назвать себя полноценным. Три тан-рен — это 90 лет практики. Я занимаюсь всего 67 лет, значит я лишь на две трети полноценный мастер. Чтобы стать по-настоящему зрелым, мне нужно заниматься до 102 лет. Это невозможно!» В этих словах есть и ирония, и абсолютная серьёзность одновременно. “Тан” — переводиться как «ковать, закаливать». “Рен” — это «очищать, шлифовать». “Тан-рен” — это не просто тренировка, а процесс закалки мастера через повторение и время. Эта формула не содержится ни в каком свитке как строгий норматив. Это скорее традиционная будо-метафора, игра со смыслом иероглифов, способ показать масштаб пути. В старых школах никогда не говорили «я достиг». Говорили «ещё далеко». И в этом — парадокс. Если буквально следовать этой логике, то в мире боевых искусств невозможно стать “настоящим”. Потому что 90 лет ежедневной практики — это больше, чем средняя человеческая жизнь. Но, возможно, в этом и есть суть. Совершенство в будо — не цель, которую можно зафиксировать дипломом или степенью. Это горизонт. Он не нужен для того, чтобы до него дойти. Он нужен для того, чтобы продолжать идти. И если даже человек, который занимается более шестидесяти лет, не называет себя полноценным мастером, то это не скромность ради скромности. Это понимание масштаба. Истинное мастерство не достигается — оно ищется. И, возможно, именно поэтому путь в будо по-настоящему интересен только тем, кто готов расти до самого конца жизни.