БИБЛИЯ ОТВЕЧАЕТ - Экзегет | Православие, Христианство, Доброе дело, Цитаты Святых
Медиа · 5 октября 2026 г.
«И к одним будьте милостивы, с рассмотрением» — почему Апостол призывает к разборчивой ...
«И к одним будьте милостивы, с рассмотрением» — почему Апостол призывает к разборчивой милости? Послание Апостола Иуды написано в тревожное время: в Церковь вкрались люди, «обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству» (Иуд. 1:4). Апостол призывает верных «подвизаться за веру, однажды преданную святым» (Иуд. 1:3). Но завершая послание, он не ограничивается призывом к строгости. Он говорит о милости — но с важной оговоркой: «И к одним будьте милостивы, с рассмотрением» (Иуд. 1:22). Что значит «с рассмотрением»? Блаженный Феофилакт Болгарский объясняет: «А тех, если они удаляются от вас, обличайте, то есть обнаруживайте нечестие их пред всеми; если же они располагаются к уврачеванию, то не отталкивайте их, но принимайте по милости любви своей, спасая их от угрожающего им огня». Милость не отменяет различения. Апостол не призывает принимать всех без разбора — он учит видеть, каково состояние человека, и действовать соответственно. Епископ Михаил (Лузин) раскрывает это различение подробнее: «Из них к одним: тем, которые подверглись этому искушению по неразумию, неопытности, увлечению и так далее, а не по злому направлению сердца и не по упорству и нераскаянности, будьте милостивы, или снисходительны, но с рассмотрением, внимательно расследуя причины их искушения, которому они подверглись, и принимая потребные средства к уврачеванию от их недугов». Речь не о безразличии к истине, а о пастырской чуткости. Прежде чем протянуть руку помощи, нужно понять: человек оступился по слабости или сознательно выбрал ложь? Ищет ли он исцеления или хочет увлечь других? Преподобный Андрей, монах-толкователь, уточняет, к кому относится эта милость: «То есть к сомневающимся в истине из-за слов ложного учения. О сомневающихся же Иаков говорит, что они подобны морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой (Иак. 1:6), из-за непостоянства души. Они достойны жалости и несчастны, ибо носимы всяким ветром учения». Сомнение — не упорство. Колеблющийся ещё не укоренился во зле; его можно спасти. Но для этого нужна не слепая терпимость, а рассуждение: где причина колебания? Каковы его последствия для самого человека и для общины? Апостол Иуда говорит далее: «А других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью» (Иуд. 1:23). Милость к сомневающимся сочетается со строгостью к упорным — и с осторожностью для самих спасающих. Блаженный Феофилакт предупреждает: «Принимайте же их с милостью и со страхом, остерегаясь, чтобы принятие их, при беспечном вашем расположении к ним, не сделалось причиной погибели для вас самих, потому что они и твердых в вере увлекают в разлитие своего нечестия, а зло удобно перенимается». Милость без рассуждения превращается в попустительство. Строгость без милости — в жестокость. Апостол Иуда указывает узкий путь между ними: видеть человека, а не только его заблуждение; искать спасения, а не торжества правоты; но при этом не терять трезвости и не позволять злу распространяться под видом любви. @ekzeget