В Каменске-Шахтинском из Кафедрального собора Казанской иконы Божией Матери Санкт-Петер... — 20 мая 2026 г. в 03:48:29.655
В Каменске-Шахтинском из Кафедрального собора Казанской иконы Божией Матери Санкт-Петербурга прибыла великая святыня — ковчег с частицами Пояса Пресвятой Богородицы и мощей Ее праведных родителей Иоакима и Анны. Священная реликвия для поклонения была установлена в храме Покрова Пресвятой Богородицы пробыла в городе с 17 по 19 мая. Торжественные проводы прошли 19 мая. Поклониться святыне пришли множество жителей и гостей города, а также кадеты Каменского генерала Ф.П.Денисова казачьего кадетского корпуса. У кадет корпуса была уникальная возможность прикоснуться к святыне со своими просьбами. Также , хотим отметить, что кадеты выполнили долг торжественного караула. Верующие молились с грустью и упованием на Пресвятую Богородицу, выражая твердую веру в ее Покров и заступничество. В рамках пребывания ковчега спикер программы «Духовная связь», эксперт Синодального отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви Р. А. Ткаченко провел авторскую лекцию для кадет на тему православия в воскресной школе при храме. Пояс Пресвятой Богородицы — одна из величайших святынь, связанных с жизнью Пречистой Девы. По преданию Она Сама сплела его из верблюжьей шерсти и носила вплоть до Своего Успения. Наследниками двух вдовиц, получивших Пояс от Богородицы, святыня передавалась из поколения в поколение, а с IV века она находилась в Константинополе, заключенная в золотой ковчег с царской печатью и положенная во Влахернском храме. В Х столетии Пояс, уже прославленный чудесами, был разделен на части. Одна из них хранится теперь на Афоне в Ватопедском монастыре. В 2011 году Пояс был привезен в Россию. Святыня посетила 14 городов, и ей поклонились более трех миллионов паломников. В том же 2011 году к 200-летию Казанского кафедрального собора частица Пояса была передана на вечное хранение в Санкт-Петербург, куда ежедневно стекаются сотни паломников. Участие в мероприятиях подобного масштаба очень важно для подрастающего поколения казаков. Православная вера, казачья вольница и государево служение были основой самоидентификации российского и Донского казачества. Эти три основания, три маркера казачьей идентичности имеют глубокую взаимосвязь.