Продолжение проповеди...
Продолжение проповеди... Но как сохранить эту веру в повседневности, среди немощных и несовершенных людей? Об этом говорит святой апостол Павел в послании к Римлянам. Он обращается к христианам Рима: Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать (Рим. 15:1). Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию (Рим. 15:2). Апостол напоминает, что Христос не Себе угождал (Рим. 15:3). Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою (Рим. 15:5), чтобы единодушно, едиными устами славили Бога (Рим. 15:6). Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию (Рим. 15:7). Братья и сёстры, это и есть закон Христов. В семье, на работе, в нашем приходе всегда есть кто-то слабый, раздражительный или немощный. Наша сила не в том, чтобы подавить его или уйти, а в том, чтобы снести его немощь. Принять другого — значит увидеть в нём того, кого уже принял Христос. Без этого принятия наше богослужение остаётся лишь внешним обрядом, а не прославлением Бога едиными устами. Как же научиться такому принятию? Ответ даёт тот же апостол Павел в послании к Галатам. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5:22-23). Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал. 5:24). Если мы живем духом, то по духу и поступать должны (Гал. 5:25). Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать (Гал. 5:26). Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости (Гал. 6:1). Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов (Гал. 6:2). Плод духа — это не награда за подвиги, а естественное следствие жизни во Христе. Как яблоня приносит яблоки, так душа, соединённая с Богом, приносит кротость и долготерпение. Исправлять согрешившего нужно не с позиции превосходства, а в духе кротости, помня, что и сам можешь быть искушён. Носить бремена друг друга — это и есть конкретное действие веры. Помочь соседу, выслушать уставшую жену, не ответить грубостью на грубость — это и есть исполнение закона Христова. Этот путь блаженства открывает нам Господь в Евангелии от Луки. Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие (Лк. 6:20). Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь (Лк. 6:21). Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого (Лк. 6:22). Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах (Лк. 6:23). Нищета духа — это не материальная бедность, а осознание своей пустоты без Бога. Алчущий — это тот, кто жаждет правды и любви больше, чем хлеба. Плачущий — это тот, чьё сердце болит о грехах и скорбях мира. Именно такие люди становятся сосудами благодати. Когда нас поносят за веру или за добрые дела, это не повод для уныния, а знак того, что мы идём верной дорогой. Награда на небесах начинается уже здесь, в радости совести и мире с Богом. Ярким примером такого пути является преподобный Афанасий Афонский, память которого мы сегодня совершаем. Он был образованным человеком, но оставил мир ради поста и молитвы. Враг борол его непрестанными помыслами, возбуждая ненависть к месту подвига. Но святой решил потерпеть год, и в последний день срока Небесный Свет осиял его, все помыслы развеялись, и из глаз потекли благодатные слезы. Позже, когда в монастыре случился голод и братия стала расходиться, преподобный Афанасий в минутной слабости тоже помыслил уйти. Но Сама Пречистая Богородица явилась ему и спросила: И ради куска хлеба насущного ты бросаешь обитель? Где твоя вера? Воротись, и Я помогу тебе. Она повелела ударить жезлом в камень, и из трещины пробился источник. Преподобный вернулся, и число братии возросло. Он носил бремена других, терпел искушения, жил духом и плодотворил любовью. Его жизнь подтверждает слова апостола Павла: те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал. 5:24).