Чудо не отменяет свободу
Чудо не отменяет свободу Православное отношение к чуду не сводится к формуле: приложился к мощам — получил желаемое. Если бы святыня работала именно так, паломничество стало бы очередью за услугой. Но молитва не отменяет ни свободу человека, ни медицинскую помощь, ни труд, ни ответственность перед семьей. Болезнь требует врачей; поиск работы — усилий и решения практических вопросов; жилье — участия других людей и нередко долгого ожидания. Вера помогает не свести жизнь к одному исходу и не проходить испытание в одиночку. Для верующего чудо может быть неожиданным исцелением, поворотом обстоятельств или возвращением сил, когда они почти иссякли. Иногда же человек не получает просимого, но находит способность вынести то, что прежде казалось невыносимым. Это не повод обесценивать молитву или обвинять страдающего в недостатке веры. Христианская традиция знает и чудеса, и долгую скорбь; она не объясняет каждую беду простым правилом воздаяния. В этом смысле важно, что в житии Спиридон не только творит чудеса. Он прощает воров, кормит странников, помогает бедному земледельцу, защищает оклеветанного человека, возвращает чужую драгоценность. Паломник, просящий его о помощи, встречает образ не распорядителя благополучия, а святителя, чья жизнь была направлена к другому. Просить о квартире и работе можно; но молитва естественно ведет и к вопросу, как самому быть милосерднее к тому, кто оказался рядом. Очередь к деснице, которая завершилась в Москве 20 сентября, показала множество человеческих историй. Не все унесли из храма желаемое решение проблемы. Но каждому досталась своя минута у святыни: благодарность, просьба, слезы, тишина. Мой детский поход в Туле тоже остался со мной не как доказательство, которое можно предъявить любому, а как память о бабушке, молитве и времени, когда мне стало легче. Спиридон остается близким не потому, что принадлежит только Корфу или только древности. Церковь хранит память о пастухе, ставшем епископом, о человеке, который не отвернулся от нуждающегося. Перед его мощами люди говорят о том, что не всегда могут сказать друг другу: о страхе за ребенка, долгах, одиночестве, невозможности найти дом. Они просят святителя молиться о них Богу и выходят из храма с надеждой продолжать путь. Иногда именно это и становится первым ответом на молитву. окончание.