Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.
Медиа · 11 октября 2026 г.
(ст.19). В таких муках, и оставленный всякою человеческою помощию, страдалец собирает с...
(ст.19). В таких муках, и оставленный всякою человеческою помощию, страдалец собирает свои внутренние, готовые разлиться, силы, молится, чтобы по крайней мере (Ты же, ст.20 противоположность к 13–19) Бог не оставил Его (ст.20). Человеческое естество Спасителя, по-видимому, страдало на кресте от страшной мысли, что Бог может попустить смерти, и с тем вместе врагам Его преодолеть Его; в ст.21–22 потому Спаситель молится не о том, чтобы Бог избавил Его от смерти (оружие – опасность смерти), но только чтобы Бог не оставил Его в смерти, дал бы Ему, теперь так глубоко уничиженному (смирение), победить Своим воскресением всех злобных Его врагов. – И вот теперь проходит мрачное облако, тяготевшее над душою Страдальца Богочеловека и радостно проникает в нее свет славы воскресения. Несколько минут пред своею смертию Он еще раз подымает вверх Свою поникшую голову; лице Его просветлело; ибо Он с одушевлением смотрит в будущее и видит там славные следствия Своих страданий и смерти; – Ему теперь снова совершенно ясно и несомненно, что Он воскреснет, победит. За эту победу Он обещает всегда и публично прославлять Бога пред искупленными (ст.23); – теперь уже из восхищенной души Его вырывается благодарственная песнь (24–25), которую Он будет петь. С прославлением устами Он соединит прославление и благодарение действием, жертвою среди верующих, пред боящимися, принесет благодарственную жертву, в каковом жертвенном пиршестве может принимать участие бедствующее в грехах, алчущее человечество, чтобы подкрепиться и напитаться для вечной жизни (26–27). Крестною смертию Христа разрушена стена, разделявшая иудеев и язычников (Еф.2:14); это величественное действие Его жертвы представляется умирающему Спасителю в ст.28–30; Он видит, как язычники (все концы – отечествия язык), по собственной вине забывшие истинного Бога (Рим.1 и д.), снова обращаются к Нему, поклоняются Ему, как своему Господу (28), а чрез это границы царства Божия расширяются над тесною областию Израиля, распространяются над всем миром (ст.29). Придут также и сильные земли, имеющие изобилие временных благ (тучнии), чтобы участвовать в приготовленном Христом пиршестве (вся истина и благодать во Христе; Иоан.6:32–50 – в частности, Святая Евхаристия там же ст.51 и д.), принести Ему свое поклонение (Пс.71:10-11); короче, все смертные получат участие в благословениях крестной смерти (ст.30). Но Сам Страдалец будет вечно жить прославленным, и из семени Его (при Его посредстве Св. Духом. Ин.1:13; Ин.3:5, 1Ин.3:3) возрожденное новое поколение будет служить Богу (ст.31); как (у евреев) телесному Отцу возвещается, что у него родилось дитя, так тогда и Небесному Отцу возвестится, что будущие роды усыновляются Им; и миллионы святых, которые приняты на небо, будут громко свидетельствовать грядущим, как бы из Бога рождающимся, поколениям о правде Божией, усвоенным Им на основании заслуг Христовых в столь богатой мере, и в небесном свете которых они сияют как солнце пред нашим духовным взором (ст.31–32).