Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.
Медиа · 11 октября 2026 г.
Руководственное пособие к пониманию Псалтири
Руководственное пособие к пониманию Псалтири ☦Епископ Ириней (Орда) Псалом 21. Предсказание о страданиях и прославлении Мессии. Из Мф.27:35, Ин.19 (Мф.27:39,43,46; Мк.15:34) и Евр.2:11-12 христианин знает, что псалом 21-й нужно признавать мессианским; толкование Феодора Мопсуетского, относившего этот псалом только к Давиду и утверждавшего, что новозаветные писатели только приспособили оный к Мессии, осуждено Церковию. Давид никогда, и во время гонений от Саула, не терпел того, что терпело Лице, изображаемое в псалме; да и кроме того как Давид или какой-либо другой ветхозаветный праведник (Езекия, Иеремия, на которых указывают) могли ожидать от своих страданий таких результатов, какие изображаются в нашем псалме? Все православные и католические толковники считают этот псалом исключительно мессианским. В некоторых стихах (напр. 18 и 19) изображение страданий Мессии так исключительно, что объяснение их сначала в так называемом низшем (историческом) и потом уже высшем (таинственном) смысле прямо невозможно: признавать, что некоторые места относятся только ко Христу, а другие только к Давиду или же к Давиду и Христу вместе, представляется нам довольно неестественным. – Мы признаем, что в то время, когда сильнее всего тяготели над Давидом бедствия (м.б. во время гонения от Саула), он удостоился созерцать в Св. Духе то, что имел некогда претерпеть Тот, Кому Давид в своих страданиях был только слабым прообразом. Это не есть что-либо психологически невозможное: входить в душу другого и чувствовать за другого – многим приходилось испытывать. – Как бы из души распятого на кресте, чувствовавшего Себя оставленным Богом, Спасителя взывает псалмопевец: Боже, Боже мой и пр. (Мф.27:46). – Ужасное чувство богооставленности должен был терпеть Спаситель, так как Он наши грехи сделал своими (грехопадений моих), сделался жертвою за наши грехи (2Кор.5:1); и таким образом усвоенные Им наши грехи вызвали у Него скорбный вопль: вскую оставил мя еси? Беспрерывно, а не в безумии, молится Страдалец среди своих страданий о помощи, и, как кажется, напрасно (ст.3). Но однако (же) живет же Бог на небе, Он, Которого Израиль прославляет за бесчисленные исполнения его прошений; Который помогал отцам во всякой нужде (ст.4–6). Теперь же совершено иначе (же в ст.7 в противоположность ст.4–6) поступает тот же Бог с молящимся в псалме Терпеливцем; Он находится в самом бедственном, безпомощнейшем (червь) положении (7–9) и Бог не помогает Ему. Враги насмехаются над Страдальцем, говоря: «Он надеялся на Бога, пусть же теперь поможет Ему» (ст.9); на это Он отвечает: «да, так! Я надеялся на Бога, и теперь в крайнейшей нужде также надеюсь на Него; с самого детства Моего Он самым отеческим образом принял Меня (бегство в Египет и т.д. ст.10–11). В виду этих прежних проявлений милости, Искупитель затем молится к Отцу, чтобы Он и теперь не оставил Его (да не отступиши) в Его крайнем бедствии (ст.12); а чтобы показать, что нужда достигла высшей степени, и поэтому необходима скорая помощь, Он снова в ст.12–19 поразительно изображает все тяжелое положение. Злобные враги (ст.13) не могут почти дождаться Его конца (ст.14) и рыщут вокруг Него; Он сам близок к смерти (яко вода и пр.); кости Его (вследствие многих истязаний, особенно пригвождения) вывихнуты, сердце его потеряло свою крепость, разрывается от скорби (яко воск таяй), не в состоянии ясно, заметно выразить каким-нибудь значительным действием свою надежду на Бога и т.д.; возвыситься над болезнями и этим сделать их не так чувствительными (15). Телесная сила его совершенно разрушилась, жизненная сила истощилась (черепок, скудель), страшная жажда (вследствие потери крови) мучит, смерть весьма близко (в персть смерти и пр.) (ст.16). Да и как могло быть иначе? Палачи, подобно голодным собакам, напали на Него (ст.17), пригвоздили Его ко кресту и так растянули, что можно пересчитать Его кости (ст.18). Вместо сострадания к распятому, наслаждаются его муками, и, уверенные уже в Его смерти, с шутками и насмешками, делят Его одежды