Когда же он следует по пути психопрактик, он подменяет идею преображения игрой воображе... — 19 августа 2026 г. в 09:12:02.799
Когда же он следует по пути психопрактик, он подменяет идею преображения игрой воображения. Собственные игры ума кажутся человеку чем-то великим, будто он схватил Бога за ризу и держит его в своих объятиях… А на самом деле – он не вышел из круга своих психофизических состояний, как говорил Ильин. На этом пути человек концентрируется на собственном «Я», приходит к эгоизму, начинает мрачнеть, темнеет изнутри. Начинают разрушаться его отношения с ближними, рядом с ним становится холодно. К такому человеку больше применим термин не «преображение», а «трансформация». Разница в том, что трансформацию сознания человек испытывает путём некой инициации, нередко, по выражению одного автора «минуя личность». А в преображении требуется наше глубокое понимание того, что происходит и деятельное усилие, направленное на созидание. После того, как трансформация произошла, человек теряет способность критически оценивать происходящее с ним. Он может уже не замечать, что он рушит свою жизнь и идёт всё дальше во тьму. Отличительным признаком трансформации сознания от преображения является и следующее. Когда человек попадает в узкую эзотерическую группу, его сознание сужается. Концепция, к которой он приобщается, смотрит на мир, упрощая происходящие там процессы (как, например, уже говорилось выше – опыт святых приравнивается к воздействию определённых веществ и т.п.). С такой примитивной моделью мышления, общаясь с себе подобными, человек ощущает себя избранным, обладающим неким тайным знанием, которое возвышает его над прочими, эволюционирующим существом. Человек, вставший на путь преображения, приобщаясь к Божественной благодати, в этом благодатном переживании вдруг начинает видеть свой внутренний мир и то, сколько там ещё предстоит сделать. Становится понятна окружающая реальность, законы, на которых она строится, причинно-следственные связи. Ему открываются души других. Он видит многообразие мира, безграничность целей и задач. На этом пути он приходит к пониманию собственного несовершенства. Но это чувство несовершенства сопровождается не тоской, а глубоким удовлетворением, чувством внутреннего мира. Человек знает, что он идёт верной дорогой, ему всегда есть куда развиваться. На эзотерическом пути человек достаточно быстро приходит к идее, что он обрёл тайное знание, которое делает его избранным, но развиваться особо некуда. На фоне упоения собой рождается чувство глубокой внутренней неудовлетворённости. Приобщаясь к благодатному переживанию, человек не испытывает потребности это переживание повторить. Он испытывает это «однажды и навсегда». Как апостолы на горе Фавор однажды увидели этот опыт, приобщились к нему, и этот опыт стал вести их по жизни. Однажды Господь прикоснулся – и это остаётся на всю жизнь. Ложный опыт, возникающий под воздействием практик или веществ, держится только в момент опьянения. Как объяснял митрополит Антоний Сурожский, по выходе из этого состояния, знание, к которому человек приобщился, забывается. Ему необходимо снова вернуться в изменённое состояние сознания, чтобы вспомнить то, что показалось ему «гениальным». Он застревает в попытке вернуться в ИСС, его контакты с окружающим миром разрываются. При опыте ложном связи с людьми рушатся. Окружающий мир становится нереальным и далёким, проблемы других людей меркнут – человек становится сам для себя неким идолом. Опыт подлинный всегда приводит человека к Богу и к ближнему. Подлинный опыт всегда становится началом нового пути, служения, например, – апостольского. Когда человек воспринимает от Бога некое знание – он меняет свою жизнь, строит её иначе. Всегда это приводит к укреплению связей с окружающим миром, с другими людьми. * Фрагменты из проповеди, сказанной в День Преображения Господа нашего Иисуса Христа 19.08.2022 г.