Можно вспомнить эпизод, который произошел со старцем Ефремом Филофейским, когда он был ...
Можно вспомнить эпизод, который произошел со старцем Ефремом Филофейским, когда он был на святой горе Афон. Ему стали приходить дурные мысли о его духовнике старце преподобном Иосифе Исихасте, хотя сам Ефрем и ехал-то на гору Афон, чтобы быть именно под его духовным руководством. И преподобный Иосиф посоветовал ему не то чтобы бороться с этими мыслями, а пресекать их молитвой, вообще не вступая с ними в диалог. Но некоторое время Ефрем всё-таки пытался с ними бороться внутренним диалогом. И скоро он понял, что потерял молитву, потому что полностью переключился на борьбу с этими мыслями. У преподобного Иосифа была икота, в отношении чего старца Ефрема штурмовали мысли, что его старец – бесноватый, а икота якобы была тому подтверждением. Отец Ефрем пытался противоречить помыслам, то есть, как можно понять, пытался победить их словопрениями, спорами с ними. «Не расстраивайся, дитя моё, – наставлял преподобный Иосиф, – пусть он [враг рода человеческого, демон] говорит, что хочет. Не придавай этому никакого значения. Произноси Иисусову молитовку, дитя моё. А он пусть себе болтает. Он тебе ещё много чего скажет. В одно ухо вошло, из другого вышло. Рвота ада бесконечна. Никто не может легко справиться с диаволом. Не начинай с ним спорить, ибо ты ещё мал. Вошло – вышло. Ты только презирай эти помыслы, твори Иисусову молитву, и они сами уйдут». Но отец Ефрем продолжил дело по-своему. «И это был даже не бокс, а нечто худшее, продолжавшееся целыми часами. Он говорил мне, я – ему, он – мне, я – ему. Я вёл бесконечную полемику, не понимая, что со мной происходит, потому что я вообще многого не знал. Меня просто отличала природная отвага, и я её проявлял, хотя и сам я, и мои знания были малы. Я пытался доказывать противоположное, а это было делом зрелых людей. Мне следовало бы избегать этой войны с помощью презрения к помыслам, чтобы быстро от них избавиться. Эта битва продолжалась многие дни. Лукавый крепко бил в одну точку и усугублял положение. Он воровал у меня часы, предназначенные для бдения, заставляя меня биться с ним». У святителя Игнатия (Брянчанинова) есть два сочинения: «Первый образ борьбы с падшими ангелами» и «Второй образ борьбы с падшими ангелами». Он считает, что эти аномальные, дикие мысли, усеваемые инфернальными силами, святые люди могли принять в себя, рассмотреть со всех сторон и исторгнуть. Но мы, немощные, видя приближение аномальной мысли, не должны вступать с ней в диалог, а должны тут же пресекать воздействие этой мысли на свою душу с помощью молитвы. То есть человек, который надеется только на какие-то фразы, рискует запутаться. Конечно, когда мы находимся в более-менее равновесном состоянии, пусть мы и скорбим, но все-таки мы не потеряли еще окончательно равновесие, мы можем направлять свой ум на какую-то правильную стезю. Но, если мы чувствуем, что какие-то аномальные идеи нас просто давят со всех сторон, тогда уже надо переключиться на Иисусову молитву. Как говорят бойцы одного из спецподразделений: «В рукопашном бою побеждает тот, у кого больше патронов». То есть врага не подпускать на ближний бой.