Современная жизнь и работа в мегаполисе. Как найти и хранить свой духовный мир
Современная жизнь и работа в мегаполисе. Как найти и хранить свой духовный мир Собеседница: Можно вас спросить сейчас, наверное, даже не столько о вере, сколько об общечеловеческом. Я была на Соловках, и это вообще первый раз я так далеко от Москвы. Я городская, я родилась в Москве, я выросла в Москве. Я родилась в этом городе, в этом темпе жизни. А на Соловках я ощущала себя абсолютно иначе, моя жизнь протекала иначе. И когда я вернулась, то всё это – город, люди, ритм, количество дел, стали меня угнетать. Когда приехала в Москву моментально начались сыпаться задачи по работе и по учёбе, всё нужно как-то успеть. Если раньше мне подобный график жизни приносил удовольствие, мне очень нравится работать, нравится рисовать, то сейчас у меня ощущение, желание куда-то сбежать. И раньше у меня никогда такого не было вообще. И я не очень понимаю, как вернуться назад в строй. В моем случае, предполагаю, что это связано с тем, что я очень долго себя выжимала, считая, что я недостаточно работаю. Но, судя по всему, это дошло до какой-то такой критической точки, когда уже какие-то рациональные мысли, что сейчас сделать это, потом сделать то, не заставляют двигаться. И я это чувствовала, видимо, в последние дни на Соловках: что-то не то происходит. А сейчас приехала и поняла, что да, правильно чувствовала. И нужен совет человека, который, наверное, много видел со стороны других людей и понимает, как, с чего начать, что почитать, о чём подумать, что переосмыслить, потому что, судя по всему, мне это сейчас необходимо. И я не могу сказать, что я верующая или неверующая. Я выросла в семье, где религия была светской. При этом у меня был эпизод в детстве, когда я обиделась на Бога и решила, что всё, я атеистка. А сейчас я понимаю, что, возможно, мне нужно искать опору где-то в той стороне. Иеромонах Прокопий: Вопрос понятен, потому что подобные вопросы часто так и ставятся. Сейчас уже издана книга под названием «Работа и духовная жизнь». Она не столько про веру или религию в популярном в современном обществе понимании этих терминов, о том, что религия это типа какой-то замкнутой секты, где-то там, какие-то люди в какой-то деревне ходят со свечками вокруг храма. Смысл этой книги как раз в том, чтобы помочь человеку в движении к той самой опоре в жизни, что очень важно. Некоторые духовные авторы отмечали, что опора состоит в созерцании, то есть, когда у ума есть созерцательная способность. Это раскрывается в том, что ты прямо понимаешь причинно-следственные связи, которые есть в мире, и понимаешь, что есть Промысл Божий. То есть ты созерцаешь всю эту панораму, картину бытия. И даже в книге Сент-Экзюпери «Цитадель» есть красивый образ, что когда ты сквозь дробность мира начнёшь видеть цельную картину, тогда одиночество проходит. Или другой очень красивый образ, что когда мужчина разлюбил, то бесполезно петь ему жалобные песни. Но если вместе вы вновь видите картину, которая поведет вас вперёд, то снова можете быть вместе. Это подобно тому, как если в людях зародится тяга к морю, то они начнут строить корабли, и их не нужно понуждать это делать, они сами начнут. Из опыта других авторов можно сделать вывод, что для формирования этой опоры, когда наш ум может созерцать какой-то миропорядок (а если мы его созерцаем, то понимаем, что делать), должны быть определённым образом воспитаны навыки. То есть, мы можем существовать в равновесии, когда понимаем происходящее, а понимать происходящее можем только когда не охвачены яростью, унынием... Человек должен выстроить навыки, чтобы обрести опору. Однако это не то, что сейчас люди пытаются к коучу сходить, чтобы услышать какую-то пару-тройку фраз. А должна быть выстроена твоя социальная жизнь, в том числе, как ты реагируешь в общение с людьми, что ты читаешь, что ты смотришь, чтобы научиться удерживать это состояние равновесия. Это сродни тому как мы держим равновесие стоя на канате с помощью мышц, скелета, но также с помощью каких-то понятий удерживаем себя в равновесии.