Созависимость. Беспомощность в общении с зависимым родственником
Созависимость. Беспомощность в общении с зависимым родственником Суть того, что хочется донести: речь идёт не о процессе, который кто-то со стороны возьмет и остановит просьбой или нажимом. То есть зависимого человека может и не получится исправить просьбой остановиться. Изменения должны охватить всю жизнь человека, стать глубокими. Один наш паломник работает на горячей линии «Милосердия» при синодальном отделе по церковной благотворительности и сталкивается со звонками людей, оказавшихся в тупиковых ситуациях. Встречаются истории, в которые он не знает, что сказать. Но всегда выручает молитва, благодаря которой слова утешения рождаются сами собой. Как-то позвонила женщина, попавшая в трудное финансовое положение. За деньги она была решила вступить в интимную связь, после чего у неё открылась тяга к воровству. По её словам, она понимала, что совершает неправильные поступки, но ничего не могла с собой поделать. Однажды, она была поймана на воровстве, последовало открытие уголовного дела. В этой ситуации явно видно действие духовных законов, которые мы пытаемся обойти. В частности, если сделать переход к блудной страсти, то, по мнению духовных авторов, блудная страсть иногда попускается за гордость. У преподобного Исаака Сирина в Слове 79 отмечается, что гордым попускается лютое разжение. Человек падает в совершенно унизительные для себя вещи. Святитель Димитрий Ростовский писал о том, как один правитель, подчинялся блуднице. Он ничего не мог с этим сделать (в таких случаях, бывает, что нет сил сопротивляться). Как писал Исаак Сирин в 79 Слове, Господь попускает гордым людям «сокрушительное падение со скал», потерю связи с Божественной силой, которая им помогает. Отступает сила терпения, и такие люди впадают в руки малодушия. Они вращаются среди людей безбожных и злых и ввергаются в обстоятельства, из которых не могут выпутаться. Их настигают тяжелые припадки. Мы знаем, что Бог не дает сверх силы, но только в том случае, когда человек живет по совести и старается не увлекаться гордыней. Конечно, все мы – гордые. Преподобный Макарий Великий говорил, что даже в совершенных людях есть нечто горделивое. Преподобный Авва Дорофей в книге «Душеполезные поучения» говорил про гнев (это же можно применить и к гордости), что есть разное устроение: один гневается и сожалеет, что прогневался, а другой прогневался, а потом жалеет, что не сказал своему собеседнику еще пару гадостей (*про гадости – примечание отца Прокопия). То есть один может сожалеть, но не подвизаться против страсти. Например, ты сожалеешь, что напился, просишь прощения, но не борешься. А есть те, кто борется. Но есть и те, кто и не сожалеет, и не борется. Гордым людям может быть попущено такое, что ввергает их в унизительное состояние. Если началась лютая блудная брань, необходимо сразу смотреть, осуждаешь ли ты кого-то или злишься. И сразу оставить это. Возможно, подобным образом гордость связана и с алкоголем. Если у человека проблемы с алкоголем, то можно поразмышлять, нет ли на совести того, чтобы его мучило. Связка может быть такой: что-то мучает человека, он не может уйти от этих переживаний и глушит их вином. А может быть и такое, что отступает благодать и человек попадает в руки страстей и своих врагов. Что касается программы Анонимных алкоголиков, то не со всем в ней я могу согласиться. Есть как фанатично заряженные люди, так и вполне адекватные. Если человек погибает, и на чаше весов находится выбор: дать ему погибнуть или пройти программу анонимных алкоголиков, то, конечно, выбор будет за программой.