Просветление.
Просветление. (1) Просветление не бывает спонтанным, даже если таковым выглядит, просветление – следствие запроса человека на него, следствие его амбиций и стремления, следствие его понимания, что обыденная человеческая жизнь ничем его удовлетворить не может. Само слово «просветление» отражает только часть происходящих с человеком перемен, ибо сосредотачивается на Свете, выбирая его наличие и проявленность главным признаком достижения, и потому любой вообразивший себя наполненным Светом или испытавший трансцендентное переживание подобной наполненности может назвать себя просветлевшим; и потому вокруг понятия просветления напутано всякого. А потом – незнающие, которым кажется, что они знают, начинают придумывать градации просветлённости, чтобы, оставаясь прежними, иметь возможность заявлять о себе как о достигших; и человеческий ум изобретателен, и там, где нет меры знания, всегда обретается мера лжи. И о просветлении созданы сотни мифов, и просветление стало столь обыденным понятием, что о нём говорят и пишут люди, не понимающие – ни его сути, ни сути процессов, приводящих к просветлению. И всё обесценивается, и просветлёнными называют темнейших, и так мир берёт свою дань; и так в мире плодится мирское, заволакивающее духовное, и когда Бога исключили из процесса достижения просветления, оно утратило весь свой смысл, ибо без Бога оно недостижимо. И вот говорят о внимании, не понимая, что оно – функция Божьего Света, проявленного в нас; и так люди, не понимающие сути духовных практик, создают медитации, ни к чему не ведущие, и так люди, полагающие, что разовое усилие может дать великие плоды, устраивают медитационные сессии в надежде на обретение мгновенного просветления, а оно не может быть мгновенным, ибо просветление – долгий и многоступенчатый процесс. Если человек желает просветления, ему следует быть готовым к труду, ему следует понимать, что только истинно стремящиеся обретают его, и только те, которые не видят иных смыслов, кроме просветлённости и сближения с Богом, могут его обрести. Люди судачат о том, сколько просветлённых может одновременно существовать на Земле, не нарушая равновесия Света и Тьмы. Но их может быть столько, сколько людей готовы к тому, чтобы сделать всё необходимое для его достижения, но большинство сковано предубеждениями, сковано автоматизмами реакций своих умов, сковано страхами и порабощено желаниями. И жизнь в мире, жизнь в желаниях – не зазорна, но каждый и каждая выбирают своё, и тем, которые выбрали просветление, нужно быть готовыми к жертвам, ибо нет ничего труднее в этом мире, чем поворот энергий вспять и изменение своей первоначальной природы. Просветление доступно для всех, ибо у всех есть потенциал к его обретению, но только самые одержимые, самые решительные могут пойти против течения своих энергий, обратив их вспять, чтобы потом суметь переродиться – не в них, но в новых энергиях. И лишь слепые могут верить в то, что одного только Света достаточно, чтобы прозреть и пробудиться, ибо сам символ пробуждения есть метафора просветления, но суть просветления – иная. И в Свете человек познаёт себя, и в Свете он очищается, и в Свете перерождается, но не Свет его меняет, и не Милость Божья, но Сам Бог. Многие процессы взаимодействия с Божественным Присутствием не требуют живого участия Бога, но в просветление нельзя зайти, если не искать участия Его Самого. И все, которые истинно просветлены, познают Его ведение и следуют ему, порой даже не подозревая, что Он их ведет, а не они сами всё знают. И многие из тех, которые познали просветление, называют Бога именами, Ему не присущими, но имеют дело именно с Ним; но там, где нет Бога, ничего не достигается, а чтобы Бог помогал, необходимость в помощи должна быть высочайшей, и лишь тогда люди становятся готовыми к Его помощи.