Комитет по культуре, молодёжной политике спорту администрации Ульчского муниципального района
Образование · 9 сентября 2026 г.
Символ упорства и исцеления. Черепаха в мифах и ритуалах народов Приамурья — 9 сентября 2026 г. в 08:41:06.562
Символ упорства и исцеления. Черепаха в мифах и ритуалах народов Приамурья 🐢В религиозных представлениях коренных народов Дальнего Востока существует большое разнообразие антропоморфных и зооморфных изображений. Среди всего этого многообразия встречается и образ черепахи. - Впервые образ «черепахи» появляется в работе подполковника Генерального штаба Н. Альфтана, который в 1894 г. произвел осмотр наскальных изображений на правом берегу р. Уссури у с. Шереметьевского. К его работе была приложена таблица с зарисовками ряда изображений, среди которых была и черепаха. Шереметьевские петроглифы считаются первыми петроглифами бассейна Амура, представленные научному сообществу Р.К. Мааком, одним из первых исследователей Уссурийского края, обратившему на них внимание в 1859 г. 🔸Что касается датировки шереметьевского комплекса, то А.П. Окладников связывает их с археологическими памятниками, относящимися к раннему железному веку, средневековью и к неолитическим поселениям. Но определить конкретную датировку изображения черепахи оказалось невозможным, т.к. на момент обследования шереметьевского комплекса А.П. Окладниковым в 1958, 1968 и 1970 гг., петроглиф черепахи не был им обнаружен. 🐢Скульптурные изображения черепах, найденные в археологических памятниках каменного века Приморья, относятся к бойсманской (6,5-5 тыс. л.н.) и зайсановской (поздний неолит – от 5 до 2,5 тыс. л.н) культурам. Две скульптуры морских черепах, обнаруженные в могильном комплексе материального памятника Бойсмана-2, сохранились частично, остались голова и передние ласты. Черепахи из Синего Гая А и Олений А (зайсановский слой), обнаружены в жилищах, выполнены в виде диска с выступами, соответствующим лапам и голове. Представленные изображения черепах можно воспринять как элемент, отражающий хозяйственную деятельность и связанную с ареалом обитания этих животных. Но не надо забывать и о мифологии. В мифологии коренных народов Дальнего Востока содержится много сюжетов о птицах, животных и холоднокровных, которые подчеркивают их способность находиться в воздухе, воде и земле. Нередко в мифах и легендах им отводится главная роль. Например, в легенде «Опоздавшая черепаха», изложенной Андреем Пассаром, черепаха выступает в образе животного, способного преодолеть любые трудности. Чтобы достичь поставленную перед ней цель, она прикладывает максимум усилий. Но, к сожалению, не всегда приложенные усилия могут увенчаться успехом. Что мы видим из текста легенды, в которой объясняется, почему у нанайцев не было алфавита: «И, книги приклеив на спину ему, Бог деда отправил в дорогу, Дед бросил взгляд на смущенных зверей. Горы, тайга и пучины морей, Бури встречались ему на пути – Таких не случается ныне, - Сумел мой предок все книги спасти Лишь ваша осталась в пучине…» У коренных народов Дальнего Востока образ черепахи чаще всего можно встретить у нанайцев, реже у ульчей, удэгейцев. Он мог быть как одним сэвэном, так и входить в состав группы с другими сэвэнами. Деревянные изображения черепах, иногда изготовлялись с несколькими головами. 🐢Чаще всего сэвэн применялся для лечения от бесплодия, от женских болезней, при осложнениях после родов, т.к. нанайцы считали, что духи воды, к которым относилась и черепаха, очень часто вызывали различные женские заболевания. Читать далее на Дзен.