Удерживающий-катехон. Кто или что это? — 9 июня 2026 г. в 13:27:45.457
Удерживающий-катехон. Кто или что это? Как всегда глубокие размышления Анатолия Дмитриевича Степанова в этот раз опираются (https://ruskline.ru/news_rl/2026/06/09/ob_uderzhivayuwem_i_tretem_rime) на известное утверждение святителя Иоанна Златоуста, что Апостол Павел в своём Втором послании к Фессалоникийцам под удерживающим (катехоном) имел в виду языческую Римскую империю того времени (примерно середина первого века н.э). Напоминаю эти всем известные строки в Синодальном переводе и переводе Российского Библейского общества: «Тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь» «Таинственные силы зла уже действуют, но сначала должен уйти с дороги тот, кто преграждает ему путь» Однако никто не знает, кого или что имел в виду Апостол! И это нам всем ещё только задание: узнать, кто или что сегодня является удерживающим и укрепить его. Толкование Златоуста произошло через 22 года после того, как Римская империя официально стала христианской и уже практически переместилась в Константинополь-Царьград. Иоанну Златоусту было важно подчеркнуть мощь Римской-Ромейской империи (фактически новой) и преемственность христианской империи с языческой. Строить на этом рассуждения о том, что любое сильное государство с церквями в нём является удерживающим, - несерьёзно. Понятно, что такие чудесные люди как, к примеру, Александр Дугин или Никита Михалков, всем своим талантом обслуживающие Перестройку и «новый русский» капитализм, рады такому толкованию, так как могут через эту доктрину «удерживающего» в момент помочь высоким российским чиновникам не только оправдать "укрепление вертикали власти" (но не государства!), но вознестись до и даже выше небес. Но стоит ли нам, простым и грешным людям, столь произвольно относиться к толкованию священного текста?.. Моя скромная версия про удерживающего сегодня – это созидающее общепланетарное человечество, выступающее соработником Бога. Писал об этом ещё четверть века назад здесь (http://www.kroupnov.ru/pubs/2005/01/16/10184/) и здесь (http://www.kroupnov.ru/pubs/2004/01/15/10093/). И каждый раз, проезжая мимо "Рабочего и Колхозницы", я вижу, что СССР был таким удерживающим. Но лучше всего этого удерживающего обозначил Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II в 1997 году в своей работе «Бог. Человек. Мир», выступив не только предстоятелем Русской православной церкви, но и выдающимся русским космистом: «Возделывай сад эдемский» - это первая заповедь, данная Богом первому человеку. … Человек вводится в мир, как в храм. В этом храме ему надлежит быть предстоятелем. Будучи материально-духовен, человек в себе и через свой труд может и призван соединить мир и Бога в едином литургическом делании. В храме-мире, готовясь к «космической Литургии» (так известный немецкий богослов X. фон Бальтазар охарактеризовал суть мистического богословия святого Максима Исповедника), человек своим духовно-физическим трудом, если воспользоваться литургическим языком, приготовляет вещество таинства и своей молитвой призывает Бога освятить дары земли Своим Небесным Духом. Возделывая мир и в своем возделывании познавая сродненность мира-твари с Богом-Творцом, раскрывая эту связь, человек преображает космос. … Христос принес нам возможность преображения. … «Литургия» в переводе с греческого означает «общее дело». Но религиозность все более становилась и провозглашалась «частным делом» каждого отдельного гражданина. Разговоры о совести, о нравственности, о духовности, о Боге сегодня - по крайней мере в России - уже не приближают к Истине. … Нащупав этот путь, следует ступить на него с желанием дойти до Бога и с надеждой, что в ходе восхождения к Центру мироздания и лежащая вокруг частица мира будет приближена к Нему, исцелена, преображена и спасена».