Лев Николаевич Толстой, чьё имя в первую очередь ассоциируется с монументальными романа...
Лев Николаевич Толстой, чьё имя в первую очередь ассоциируется с монументальными романами-эпопеями и глубокой философской прозой, был также и тонким, хотя и не слишком плодовитым, поэтом. Его стихотворные опыты — это не столько демонстрация виртуозного владения размером и рифмой, сколько попытка выразить в сжатой поэтической форме те же нравственные и духовные искания, которые пронизывали всё его творчество. Поэзия для Толстого была инструментом для передачи простых, но вечных истин. Одним из самых известных и показательных его стихотворений является басня в стихах «Дурень». Это произведение, написанное в 1870-х годах, представляет собой сатирическую притчу, в которой через диалог раскрывается конфликт между буквой закона, формальной моралью и живым человеческим состраданием. В этом коротком тексте Толстой с присущей ему прямотой обличает фарисейство и бездушие. Дурень | Шёл дурень в Москву, на базар, С собою тащил на продажу товар. Вдруг смотрит: в грязи у дороги Лежит мужик — чуть живой от тревоги. «Что с тобой, милый брат?» — дурень спросил. «Обворовали, ограбили!» — выл и стонал старожил. Взял дурень топор свой под мышку, Развёл он под нищим костёр из валежника-лишки. Снял с себя зипун и постлал, Чтоб было тому потеплей. «Лежи, — говорит, — я пойду Искать твоих злых лиходеев». Пошёл он в Москву на базар, Продал там весь свой товар. На выручку хлеба купил, Пошёл к мужику на ночлег. Идёт он дорогою, вдруг Навстречу ему человек: «Куда ты идёшь?» — «К мужику, Что в грязи у дороги лежит». — «Не смей! — закричал человек. — Он пьяница! Вор! Разбойник! Бандит! Не смей! Он тебя обокрадёт! Ты сам пропадёшь ни за грош!» — «Пусть так, — дурень молвил в ответ, — А я всё-таки к нему пойду». Идёт он дорогою, вдруг Навстречу другой человек: «Куда ты идёшь?» — «К мужику, Что в грязи у дороги лежит». — «Не смей! — закричал человек. — Он пьяница! Вор! Разбойник! Бандит! Не смей! Он тебя обокрадёт! Ты сам пропадёшь ни за грош!» — «Пусть так, — дурень молвил в ответ, — А я всё-таки к нему пойду». Идёт он дорогою, вдруг Навстречу поп: «Куда ты идёшь?» — «К мужику, Что в грязи у дороги лежит». — «Не смей! — закричал поп. — Он пьяница! Вор! Разбойник! Бандит! Не смей! Он тебя обокрадёт! Ты сам пропадёшь ни за грош! А если пойдёшь — согрешишь: Нищим давать Бог велел лишь грошик». — «Пусть так, — дурень молвил в ответ, — А я всё-таки к нему пойду». Пришёл он к мужику, А тот уж и дух испустил. Взял дурень его на плечи, Понес его в ближний приход. Пришли они в церковь к попу. «Вот, — говорит дурень, — покойник. Отпой его честь по чести, А я заплачу за всё». Поп мёртвого стал отпевать. Глядит: а мертвец-то — сын его! Поп сына родного признал, Заплакал и дурня обнял: «Ты мне не чужой, а родной! Ты мне сына спас от стыда. Ты мне не чужой, а родной! Ты мне брата нашёл для меня». В этом стихотворении «дурнем» автор называет человека, который руководствуется не общественным мнением или корыстным расчётом, а голосом собственного сердца. Толстой противопоставляет деятельную любовь этого «дурня» пассивному осуждению прохожих и даже формальной «праведности» священника. Финал басни, где выясняется, что спасённый был сыном священника, служит не просто неожиданным поворотом сюжета, а утверждением высшей справедливости: искреннее добро никогда не остаётся без награды, даже если её не ждёшь. Таким образом, небольшое стихотворение становится концентрированным выражением всей этической программы писателя. Культура чтения | Литература