По камням струится Терек,
По камням струится Терек, Плещет мутный вал; Злой чечен ползёт на берег, Точит свой кинжал; Но отец твой — старый воин, Закалён в бою: Спи, малютка, будь спокоен, Баюшки-баю. Собирай оброк с хевсуров, Грабь чеченца на горе! Говорят, что у Апшины Конь — что рыба в серебре! «Женщина, — ей муж, — что мелешь? Худо с разумом твоим? Ты с воителем венчалась, Не с грабителем ночным». Вопрос заключается в следующем: в некоторых произведениях встречаются такие упоминания, как «злые / ползающие чеченцы», которые всегда выступают как бы противником славного богатыря русского или грузинского происхождения, как в древнем сказании о Гоготуре и Апшине. Конфликт. Я смотрю на кавказскую этику и понимаю: когда в произведении упоминается чеченец, а этот чеченец имеет честь и следует внутреннему кодексу, которому следует и богатырь кавказской принадлежности (следовательно, и этике Гоготура), то он не может быть злым и ползающим! Значит, на просторах интернета, когда подобный вопрос всплывает, человек неправильно понимает произведение и поэтому оскорбляется?