Лечение младенцев в русской печи — 24 апреля 2026 г. в 15:50:20.270
Лечение младенцев в русской печи Здравствуйте, друзья! Сегодня продолжу рассказывать вам о том, как крестьяне лечили своих детей при помощи русской печи. Огонь - мощная стихия в понимании наших предков, печь - домашний очаг, дающий человеку тепло, свет, пищу, силы и здоровье. Напомню, что детская смертность в XIX веке была крайне высокой: до пятилетнего возраста доживал каждый второй ребёнок. Среди крестьян даже бытовало такое понятие: к ребенку, который не достиг пяти лет родителям лучше не привыкать. Бог дал, Бог забрал! В былые времена было много болезней, уносивших детские жизни. Например, атрофия, когда ребенок переставал расти, чахнул и на глазах увядал. В народе лечили эту болезнь как понимали и умели, прибегая к мощной стихии огня. Например, в Енисейской губернии родители, заметившие недуг, должны были смерить тельце ребенка суровой (льняной) ниткой, завязывая узелки после обмера головки, ручек, ножек, корпуса. Утром, как только затопится печь, бросить нитку в огонь, шепча: "Как эта нитка горит, так и все хворости пусть у раба Божьего (имя) сгорят". В Европейской части страны младенца укладывали на шубу, постеленную вверх шерстью, обрезали по клочку шерсти у головы, ручек и ножек. Затем суровыми нитками измеряли окружность головы и тельца, длину туловища, ручек, ножек. Все складывали в печурку. После этого ребенка мыли водой, в которую опускали три уголька». В приведенных способах лечения усматриваются отголоски древней дохристианской культуры, которой присущ культ огня, растений и животных. Овечья шуба, постеленная мехом вверх, является символом благополучия и богатства, который включают также в свадебную обрядность. Обмер тела ребенка льняной ниткой вводит элемент растительного мира, как символ обновления и процветания. Наконец троичность (три уголечка) связана со знаками модели мира, используемыми как в дохристианской, так и в христианской символике. Лечили ослабленных младенцев и в самой русской печи. При собачьей старости (рахите) или худосочии (атрофии) болезнь перепекали. Для этого ребенка укладывали на деревянную лопату, которой сажали хлебы, задвигали в жерло печи, и быстро вынимали, трижды произнося: "Как хлеб печется, так и собачья старость пекись". Во многих местностях ребенка помещали в печь вместе со щенком. Ударяя веником то одного, то другого, трижды произносили: "Щенок! Возьми свою старость!» Эта процедура схожа с действиями при выпечке хлеба: на лопате сажали в печь плоскую бледную лепешку теста, а вынимали пышный румяный хлеб. Так и младенцем: помещали в печь больного, а увидеть ожидали здорового. Более простой вариант перепекания, но с теми же надеждами, повсеместно применяли для избавления младенцев от щетинки — волос на спинке, беспокоивших ребенка. Больного, обмазав тестом, на хлебной лопате помещали в печь. Когда тесто подсыхало, его снимали вместе с волосками. Более поздним отголоском данного обряда можно считать лечение детской бессонницы, в которым присутствует готовый хлеб. Зафиксировано данное действие в 1927 г. в верховьях реки Мологи Ярославской области. Знахарка сначала прогревала младенца в печи, затем укладывала его в люльку. Отрезав кусок хлеба, она с ножом и хлебом трижды обходила люльку против движения солнца и трижды пригова-ривала: "Ношница, полуношница, мягким хлебом насыться, вострым ножом зарежься". Вот такие интересные способы лечения были у наших предков. А вот помогало или нет - тут уж я не берусь ответить… Источник: БАНЯ И ПЕЧЬ В РУССКОЙ НАРОДНОЙ МЕДИЦИНЕ. В. А. Липинская Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая, 2004.