Но с середины 1931 года начался новый и более массовый этап закрытия с оказанием админи... — 7 июля 2026 г. в 04:08:38.612
Но с середины 1931 года начался новый и более массовый этап закрытия с оказанием административного давления: в 1931 г. на Алтае закрыли 17 церквей, в 1932 г. – 11, в 1933 г. – 15, в 1934 г. – 33, в 1935 г. – 44, в 1936 г. – 39, в 1937 г. – 27, в 1938 г. – 82, 1939 г. – 80. Судьба церкви Рождества Пресвятой Богородицы решилась просто. «Культовые обряды в нашей церкви были прекращены. Поскольку богослужение и другие обряды были прекращены, то само помещение пустовало и засыпалось государственным зерном. Другими свободными помещениями под такое количество зерна в то время наше село не располагало». В 1937 году арестовали батюшку по 58-й статье». Решением оргкомитета №3604 от 15.08. 1939 года церковь в селе Романово Завьяловского района была закрыта. «Скоро, видимо под давлением вышестоящих партийных и советских органов местная власть распорядилась немедленно её развалить. Сняли кресты с куполов, разобрали алтарь, в котором много было позолоты, и увезли. В один из этих дней собрали актив села. Я не помню всех активистов. Но среди них был Лапко, Кот и ряд других. Их задачей было свалить главную колокольню и подготовить фронт работ плотникам для разбора этого здания. Один из смельчаков забрался на колокольню, привязал к главному кресту веревку и опустился на землю. Другие освободили колокольню от закрепляющих скоб и началась её раскачка. Все эти события происходили на глазах у многочисленной толпы наших сельчан. Надо признать, что большого удовольствия для присутствующих такое зрелище не доставляло. И многие из верующих возмущались действиями Советской власти и её непосредственными исполнителями. Многим из активистов обещались преждевременная погибель и вечные мучения в небытии и т. д. и т. п. А между тем мужская половина присутствующих и активисты раскачивали главную колокольню, стремились свалить её на восточную часть села. 10 – 15 минут потребовалось для того, чтобы 18 – 20 метровая колокольня рухнула на землю. Так в нашем селе было ликвидировано одно из красивейших сооружений того времени». «Хоть и запрещали верить в бога, но люди все равно молились и верили. Сильная вера была. А когда закрыли церковь, мне уже лет 20 было. Некоторые люди и иконы брали, и кресты уносили домой». В рассказах жителей села присутствует информация о попытках старшего поколения, прежде всего женщин, продолжить воцерковленную жизнь с помощью «знающих людей», «бабушек». После закрытия церкви некоторые женщины собирались в каком – либо доме молиться и молились. Поскольку количество верующих было достаточно большим, «снизу» инициировалось появление народных православных служителей из крестьян. Главным их назначением становилось чтение молитв и церковных книг, чаще всего в витальных обрядах (рождение, крещение, похороны), которые сохранялись в крестьянской среде, несмотря на запреты и преследования. Отправление служб происходило в жилых домах местных жителей – «на дом ходили». Среди проводимых ими обрядов в рассказах информантов упоминается погружение грудных младенцев как замена обряда крещения; отпевание покойников на похоронах ; проведение православных праздников: служительница «знала, какую молитву когда читать». Труд служителя, по рассказам населения, вознаграждался, «одаривали по совести – у кого что было».