МБУ «Отдел культуры, молодёжи и спорта» Черниговского МО
Образование · 28 сентября 2026 г.
есни отражали нормы поведения казака: «В поле лучше помереть, дома не годится».
есни отражали нормы поведения казака: «В поле лучше помереть, дома не годится». 🎼 Музыкальные инструменты Самым любимым и распространённым инструментом запорожцев была кобза (позднее часто отождествлявшаяся с бандурой). Это струнный щипковый инструмент восточного происхождения. Казак не расставался с кобзой ни в походе, ни в бою — она называлась «подорожной» и считалась верной подругой. Даже умирающий казак в думе обращается к своей кобзе. 🔸В Сечи существовал и войсковой оркестр. В него входили: скрипки, цимбалы, волынки, басоли (валанжи), литавры, барабаны и трубы (для воинских сигналов). Современники отмечали, что казаки играли «на всякой всячине» — на чём придётся, но кобза оставалась главной. Гетман Богдан Хмельницкий сам играл на кобзе и любил слушать игру других. 🔎 Обряд посвящения (принятия) в запорожские казаки описан в трудах российского историка Д. И. Яворницкого (Эварницкого) и других источниках имперского и российского периода. Условия приёма в Сечь Доступ в Запорожскую Сечь был относительно свободным, но существовали чёткие требования (по Яворницкому): - Быть вольным и неженатым человеком. - Говорить малорусской (южнорусской) речью. - Исповедовать православную веру (иноверцы должны были креститься). - Присягнуть на верность русскому царю (это условие появилось после 1654 года). - Пройти обучение войсковым порядкам. Новичок сначала становился «молодиком» (новичком) и только после 1–3 лет (иногда дольше) учёбы и испытаний мог записаться в «испытанные товарищи». ❓Как проходил сам обряд Процедура носила одновременно практический, религиозный и общинный характер: Новоприбывший приписывался к одному из куреней. В сечевой церкви он приносил присягу — верно, неизменно и до конца жизни служить товариществу (а после 1654 г. — и русскому престолу). В сопровождении кого-то из куренных товарищей он являлся к куренному атаману. Крестился, кланялся иконам и просил принять его в товарищество. Атаман обрядово спрашивал согласия у кухаря (повара) куреня. Новый казак «вкуплялся» в курень — платил определённую сумму денег кухарю. Несколько казаков должны были за него поручиться. Окончательно приём и посвящение утверждал кошевой атаман. Часто новичка переименовывали, давая казацкое прозвище (например, Верныгора, Шмат, Лисиця и т.п.). Это символизировало «новое рождение» и отрыв от прежней жизни. Иногда сопровождалось сменой одежды. Яворницкий подчёркивает, что после принятия казак отрекался от семейной жизни (в самой Сечи) и обязывался свято соблюдать все обычаи товарищества. Главным «испытанием» служила сама жизнь в Сечи и длительное обучение военному делу. Казаки славились воинским мастерством, взаимовыручкой и свободолюбием. При этом они не были «дикой вольницей» без правил — жизнь подчинялась чёткому порядку и православной морали. ✅ Запорожское казачество — часть большой истории русского народа и южных окраин Руси. Изучая его быт, традиции и путь от вольных сечей до службы русскому государству, мы лучше понимаем корни нашей культуры, силу духа предков и ценность исторической правды. Это знание укрепляет связь поколений и помогает беречь то, что действительно наше.