МО

МБУ «Отдел культуры, молодёжи и спорта» Черниговского МО

Образование · 28 сентября 2026 г.

Открыть канал в MAX

📚 Изучать традиционную культуру своего края и русского народа очень важно, поэтому в Ч...

📚 Изучать традиционную культуру своего края и русского народа очень важно, поэтому в Черниговской библиотеке для детей изготовили и распространили информационные буклеты «Культура и традиции Запорожских казаков». Знание истории, быта и обычаев предков — не просто любопытство к прошлому, а фундамент национальной памяти, способ понять, откуда мы родом, какие ценности формировали характер наших предков и почему они смогли выстоять в тяжёлые времена. Запорожские казаки — яркая страница общей истории русского народа. Их жизнь, военная организация, вера и традиции оставили глубокий след в культуре южных земель Руси. Опираясь на российские исторические источники (работы Д.И. Яворницкого, А.А. Скальковского, материалы КиберЛенинки, «Православной энциклопедии» и другие), расскажем о них правдиво. 🔎 История возникновения и развития Запорожские казаки появляются в исторических источниках со второй половины XV века. В низовьях Днепра, за порогами (отсюда и название), в Диком поле селились беглые люди с территорий Великого княжества Литовского и Русского, а также Московского государства. Они создавали укреплённые городки — сечи — для защиты от набегов крымских татар. Первой крупной Сечью многие российские исследователи считают укрепление, построенное князем Дмитрием Вишневецким (Байдой) в 1550-х годах на острове Малая Хортица. Позже Сечь неоднократно перемещалась: Томаковская, Базавлуцкая, Никитинская, Чертомлыкская и другие. Казаки охраняли южные рубежи, ходили в походы против татар и турок, служили наёмниками. Ключевым событием стала Переяславская рада 1654 года. По инициативе гетмана Богдана Хмельницкого запорожцы и часть Малороссии приняли подданство русского царя Алексея Михайловича. Сечь сохраняла внутреннюю автономию, но вошла в орбиту Русского государства. Казаки участвовали в Азовских походах Петра I, русско-турецких войнах. В 1709 году Старая Сечь была разрушена за поддержку Мазепы, позже возникла Новая Сечь. Окончательно Запорожская Сечь ликвидирована в 1775 году по указу Екатерины II: после победы над Турцией и присоединения Крыма необходимость в «буферной зоне» отпала. Земли вошли в состав Новороссийской губернии. 🔎 Важные обычаи: - Побратимство. Духовный союз двух казаков, скреплявшийся клятвой на кресте. Побратимы были обязаны защищать друг друга ценой жизни. - Уважение к старшим и атаману. Старшины и старики пользовались непререкаемым авторитетом. Воспитанием молодёжи занимались именно старики: они передавали боевой опыт, навыки и устои общины. - Гостеприимство. Гость считался посланцем Божьим. Существовал особый ритуал входа в курень (трижды кричать «Пугу!»). - Праздники. На Рождество и Пасху казаки целую неделю поздравляли старшину, приносили подарки, стреляли из пушек и угощались. На Масленицу устраивали кулачные бои «стенка на стенку». Широко практиковались колядования. - Выборы атамана. Булава принималась только после четырёхкратной просьбы народа и старшины, после чего совершался молебен, окропление святой водой и целование креста и иконы. 💬 Устное народное творчество Запорожцы были большими ценителями песен, дум и родной музыки. По свидетельству Д.И. Яворницкого, они не только слушали профессиональных кобзарей-слепцов, но и сами складывали песни и думы, а также играли на кобзах. ⏺ Главные жанры: -Исторические думы — эпические речитативные произведения о борьбе с турками и татарами, турецкой неволе, побегах из плена, героической смерти казака, подвигах кошевых атаманов (Иван Сирко и др.). Думы не содержат фантастики — это «правда жизни». - Исторические и военно-бытовые песни — о походах, сражениях, разлуке с родными, коне как верном товарище, возвращении домой. - Лирические и семейно-бытовые песни. - Предания, легенды и рассказы о Сечи, которые Яворницкий и другие собиратели (в т.ч. Я. Новицкий) записывали в Екатеринославщине в конце XIX — начале XX века. Яворницкий издал сборник «Малороссийские народные песни, собранные в 1878–1905 гг.» (1906), где сохранил значительный пласт этого наследия. П