Майя — понятие в индийской философии. Обычно его переводят как «иллюзия», но это слово ...
Майя — понятие в индийской философии. Обычно его переводят как «иллюзия», но это слово легко понять слишком плоско. Майя говорит о том, что человек видит мир через формы, имена, различия, роли и события. Он смотрит на изменчивое и принимает его за окончательное. Видит отдельные вещи и забывает о целом. Видит поверхность и начинает считать ее всей реальностью. Мир при этом не исчезает и не превращается в обман. Вопрос в другом: как мы его воспринимаем. Майя возникает там, где проявление принимается за сущность. Где временное кажется вечным. Где зависимое кажется самостоятельным. Где человек держится за форму так, будто за ней больше ничего нет. Можно сказать так: майя — это завеса различий. Через нее единое переживается как множество, целое — как разделенное, живое движение — как набор отдельных вещей. Преодоление майи начинается не с отрицания мира, а с изменения взгляда. С умения видеть за формой основание, за событием — процесс, за различиями — скрытую связь. При интерполяции сюда, в контекст канала и информации в нем, майя — это, так скажем, когда «иллюзия» происходит сама. Мифогонь — это мое участие в организации майи. Делается это не от привычного «Я», а из позиции очищенной (противопоставленной и разотождествленной) от любой майи, какая бы она ни была. «Я» в этом контексте, со всеми настройками, надстройками и структурами — рисунок на покрывале майи, проекция очищенного от любых форм акта бытия. Проекция вступает во взаимоотношение с другими проекциями и рисунками, чем влияет на становление и движение общего узора «реальности». Воля — ничем не обусловленная творческая смысло- и целепорождающая активность приводит Мифогонь в движение. Я художник, автор, актор. Мифогонь — мой инструмент.