Первый русский патриарх — 2 июля 2026 г. в 06:12:47
Первый русский патриарх Церковь на Руси долгое время была митрополией в составе Константинопольского патриархата. После крещения в 988 митрополит обосновался в главном городе, в Киеве. Поскольку слово «полис» по-гречески женского рода, то и главный город это не «отец», а «мать» (μήτηρ). Новая вера постепенно распространялась по городам Руси, которые со временем обрели независимость от Киева, что, кстати, поспособствовало христианизации, поскольку теперь христианство воспринималось не как религия, пришедшая от полян, из Киева, а «своя», «наша». В городах появлялись епископы, связанные с местными элитами, строились храмы, посвященные тем святым, которые были почитаемы именно в этом месте, воспринимались как покровители. Верховенство киевского митрополита, вместе с тем, оставалось неоспоримым. Чаще всего митрополита назначали «греки», что, конечно, не очень нравилось киевским князьям, желавшим видеть на посту митрополита своего человека. В 1043 г. в правление Ярослава Мудрого развернулась последняя русско-византийская война — отношения между Киевом и Константинополем приобрели более напряженный характер. В том же году был заключен мир, однако Ярослав продолжал вести довольно независимую политику и в 1051 г., как сообщает летопись, «постави Ярославъ Лариона митрополитомъ, русина, въ святѣй Софьи, собравъ епископы». Митрополитом стал Иларион, автор самого древнего литературного произведения Древней Руси: «Слова о законе и благодати». В «Слове» описывалась генеалогия христианской веры, представляющая из себя путь от «закона» (веры Моисея, Ветхого завета) к «благодати» новозаветного благовествования. Русь в этом контексте выступает как равноправная преемница общехристианского дела. В общем, Константинополь — это красиво, но мы и сами ни чем не хуже. В дальнейшем, правда, почти все митрополиты были назначенцами Константинополя. Путь к самоуправлению В 40-х гг XIII в. на Русь обрушилось монгольское нашествие. Киев особенно пострадал от разграбления: город был фактически разорен. В конце XIII в. митрополит перебрался во Владимир-на-Клязьме, спасаясь от ордынцев, однако сохраняя статус именно «митрополита Киевского и всея Руси». Следующий митрополит, Пётр, поддержал московского князя Юрия Даниловича в борьбе Москвы и Твери и в 1325 г. окончательно перенес свою резиденцию в Москву, оставаясь всё так же «митрополитом Киевским и всея Руси». Константинополь утвердил это решение несколько позже: в 1354 году, после смерти митрополита Феогноста. Разделение Киевской митрополии на Запад (собственно Киев и прочие земли Великого княжества литовского) и Восток (митрополию «Московскую и всея Руси) произошло в 1458, однако самым главным событием XV в. стала Флорентийская уния 1439 г. Москва не приняла решения собора, Исидора, прибывшего на Русь в 1441 сообщить о результатах унии просто посадили в тюрьму, откуда ему удалось сбежать. В 1448 митрополита выбрали собранием местных епископов — таким образом, русская церковь в Москве стала де-факто автокефальной. Первым автокефальным митрополитом стал Иона Московский, занимавший свой престол до 1461 года, хотя титул «митрополита Московского» он ещё не носил, оставаясь «митрополитом Киевским». Константинополь попытался оказывать сопротивление, но ничего поделать с этим не смог. В 1453 Константинополь пал под натиском османов, но Русская церковь, как в Киеве, так и в Москве, сохраняла формальную зависимость от Константинопольского патриарха. В 1547 Иван IV венчался на царствование, то есть, поднялся от великого князя, грубо говоря герцога, до царя, то есть, императора. Императора, по византийским обычаям, должен был помазывать на царство патриарх, однако своего патриарха в Московском царстве тогда ещё не было, хоть и претензия на имперский статус в общем-то уже была. В 1561 году, когда Константинопольский патриарх Иосаф специальной грамотой официально признал за московским государем царский титул, подтвердив таким образом его высокий статус — на Западе, правда, русских царей признавали... ... читать продолжение