ВОСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА. Часть первая
ВОСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА. Часть первая Вершина, на которую некоторые люди уже смогли взойти, а другие продолжают взбираться, теряется в такой необозримой высоте, что, когда задумаешься об этом, мысль отступает, устрашённая бесконечной длительностью предстоящего пути. Сравнивая младенческую незрелую душу стоящего на самой низшей ступени дикаря с освобождённой душой богочеловека, кажется совершенно невероятным, чтобы первая душа могла вместить в себя всю полноту, выраженную в совершенной душе, и что вся разница между обеими сводится к ступени эволюции, в самом начале которой находится младенческая душа, а в самом конце – душа победителя. Внизу расстилается длинная цепь низших царств – животного, растительного, минерального, элементального. Вверху простираются бесконечные иерархии сверхчеловеческих сущностей. Если взглянуть на всё перечисленное как на часть ещё более обширной космической жизни, – тогда все ступени восхождения человека занимают лишь небольшое место в эволюции непрерывной цепи жизней, простирающейся от элементальной сущности вверх до проявленного Бога. Человек проходит снова и снова через цикл рождений и смертей и каждый мир отдаёт ему свою жатву и предоставляет всё новые условия для развития. Если мы проследим его восхождение до последних ступеней человеческой эволюции, которые для огромного большинства человечества ещё впереди, то мы увидим два участка высших ступеней: первый называется «испытательным Путём», второй – «Путём ученичества». По мере того, как интеллектуальная, нравственная и духовная природа человека развиваются, он начинает всё яснее сознавать цель человеческой жизни и всё настойчивее стремиться к осуществлению этой цели в своей жизни. Снова и снова повторяющаяся жажда земных радостей, сопровождаемая обладанием и последующим разочарованием, раскрывает перед ним преходящую природу всех лучших даров земли. Так часто он стремился к ним, завоёвывал их, наслаждался ими и в итоге испытывал пресыщение, что под конец он отворачивался неудовлетворённый от всего, что земля может ему предложить. Он начинает тосковать по истинному и Вечному, он начинает жаждать истинной Реальности и призывать освобождение от ограничений, которые держат его как в тюрьме. Этот первый крик души, требующий освобождения, является последствием осознания того, что – владей эта земля всем, о чём когда-либо грезило воображение поэта, и будь всё зло уничтожено, и все бедствия приведены к концу, и сделайся самые высшие радости доступными, и вся красота – доведённой до совершенства, – он всё же не пожелал бы их и, утомлённый, отвернулся бы от всех земных соблазнов. Земное существование стало для него тюрьмой, и как бы прекрасно ни украшалась эта тюрьма, он жаждет безграничной свободы вне окружающих его стен. И не только земля, но и небеса перестают привлекать его; и небеса утомили его; и эти радости потеряли для него притягательную силу, и эти высшие восторги не удовлетворяют его более. Они так же, как и порождения его чувств, ограничены и преходящи и неспособны утолить его. Его тоскующая душа жаждет освобождения. Если чары изменчивых земных радостей погружают душу снова в преходящее довольство, появляется необходимость пройти ещё несколько земных жизней, прежде чем сознание тщеты всего преходящего сделается постоянным настроем души. Но рано или поздно душа всё же делает решительный поворот от всего преходящего. Это твёрдое хотение достигнуть Вечного и есть дверь, ведущая на предварительный Путь испытания. Душа сходит с проторённой дороги эволюции, чтобы взобраться по узкой тропе, круто поднимающейся в гору, с твёрдой решимостью разбить цепи земных и потусторонних жизней и достигнуть свободы горных высот. Труд, который предстоит совершить человеку, вступающему на Путь испытания, исключительно умственный и нравственный. Он должен достигнуть той внутренней ступени, которая позволит ему «встретить своего Учителя лицом к лицу». Однако слова «своего Учителя» требуют пояснения.